Избранность евреев - пережиток диких времён

Избранность евреев - пережиток диких времён

Сообщение Dzmitriy 12 июн 2014, 23:24

ПРОКЛЯТИЕ ИЗБРАННИЧЕСТВА

Исраэль Шамир

Призрак ходит по планете, призрак избранничества евреев. Этот призрак сводит людей с ума. В острой форме он принимает обличие клинического безумия, и тогда он называется «иерусалимский синдром». Человек ощущает себя Мессией, заявляет об этом у Стены Плача, и его живо увозят расторопные санитары вдоль по Садам Сахарова в психушку «Кфар Шауль». Есть и менее очевидные, но более вирулентные формы. Человек живет, функционирует, но глазки его подозрительно поблескивают, и он пишет в газету «Вести» статью о том, что нельзя, дескать, равнять гоя и еврея. Этой формой душевной болезни страдает значительная часть израильского населения. Болезнь позволяет ведущим израильского телевидения говорить, что еврейского ребенка «убивают (нирцах) гнусные убийцы», а гойский «умирает (нехераг) в столкновении с армией». Она позволяет возмущаться взрывом автобуса в Хедере и восхищаться бомбежкой Газы. Она позволяет хоронить русских олимов (иммигрантов) за забором кладбища, и отбирать поля и рощи у палестинцев. Болезнь эта дошла до того пункта, когда у нас с ней осталось только одно расхождение, и то по земельному вопросу. Или она нас похоронит, или мы ее.

Среди активно веровавших в идею избранности евреев был молодой венский художник, человек впечатлительный и поддающийся влияниям, сверстник Мусиля и Кафки. В своей книге 20-х годов («Становление молодого Адольфа») он писал: «Когда я задумывался об исторической деятельности еврейского народа, меня охватывало волнение: а вдруг, по какой-то непонятной для смертных причине, Провидение бесповоротно решило, что победа должна достаться этой маленькой нации? Может, они унаследуют землю?» Пожалуй, трудно точнее выразить сущность идеи избранности. Это мог бы сказать и его старший современник р. Кук, главный раввин сионистского поселения в Палестине начала века, или сверстник Шнеерсон – Любавичский реббе, недавно скончавшийся духовный глава сотен тысяч хасидов «Хабад». Будущее они представляли одинаково - мировое господство, когда у каждого еврея будет по 10 гоев-рабов, а особо упорные народы будут произведены в ранг Амалека и уничтожены вместе с их женами. Р. Кук писал: «Отличие души еврея с ее мощью, устремлениями, внутренним миром от души любого гоя куда больше и глубже, чем отличие души гоя от души животного, потому что между последними различие количественное, а между первыми качественное. Любое дело, даже самое доброе, совершенное гоем, только усиливает Сатану, любой поступок еврея, даже преступление, способствует Богу».

Учение Любавичских хасидов изложено в книге «Тания»: «Клипот (субстанции зла и грубой материи) низшего стоя абсолютно осквернительны и злы без единого луча добра. От них происходят души всех гоев и души всех нечистых и некошерных животных. Душа еврея – как свеча Бога, ее пламя тянется кверху. Но души гоев происходят от Сатаны, и поэтому они называются «мертвецами».

Мысль эта не исчезла: в газете (21.11.00) «Гаарец» помещено объявление группы раввинов. Раввины объявляют о тождестве палестинцев и вообще арабов, «Измаила» - «Амалеку», что означает в переводе на русский следующее: «Наш религиозный долг, такой же как освящение вина в субботу, устроить им не джихад, но такой холокост, какой и Гитлеру не снился, перебить всех, включая женщин и младенцев, и домашний скот, до последней кошки и собаки». В газете «Вести» р. Лайтман объявляет: «Еврейский народ всегда был главным действующим лицом в драме человеческой истории, а Творец не меняет актеров, взятых на главные роли. Наша богоизбранность неотменима». В газете «Завтра» р. Шмулевич говорит: «Евреи – программное обеспечение мира. Прибрать к рукам этот «софт» -значит захватить власть над всем миром».

(Идеологи «избранности» изготовили также «версии для гоев», где они утверждают, что различие между иудеем и гоем не означает превосходства иудея. Из приведенных выше цитат вам станет понятно, что они имеют в виду на самом деле. Назвать гоя – исчадьем Сатаны, в котором нет ничего доброго, это, конечно, комплимент).

«Тора учит отвечать четырем сыновьям», - говорим мы на Пасху. Мудрому, злобному, невинному и не умеющему задавать вопросы мы отвечаем по-разному в пасхальную ночь. Так и я отвечу по-разному разным евреям на вопрос: не избранный ли мы народ?

Что говорит злобный еврей? Он с восторгом упивается каждым словом в речах каббалистов, р. Кука и р. Шнеерзона. Скажем ему: молодого венского художника звали Адольф Гитлер, а цитированная книжка – «Майн Кампф». Если ты убедишь человечество в истинности своего учения о еврейском превосходстве, в том, что евреям суждено быть господами, а гоям – рабами, в том, что настоящее палестинцев – это будущее всех гоев, что судьба Газы постигнет Москву и Париж, ты получишь ответ Гитлера, а именно, «я сделаю все возможное, чтобы остановить эту чуму». Это единственно возможный ответ существам, которые отказывают другим даже в общем человеческом происхождении. Если крыса считает себя божественной и утверждает, что ей суждено наследовать землю, на это можно ответить только дихлофосом. Силы евреев – с миллиардами долларов Гусинского и Бронфмана, с министерскими постами в США и России, с третьим в мире ядерным потенциалом Израиля – не помогут, если человечество поверит твоим словам. Наше счастье, что тебя не слышно.

Невинный лупает глазами и говорит: «А ну как и впрямь мы избранный народ?» Ответь ему – а Наполеоном ты себя не считаешь? Человеку, который верит в то, что бог его избрал для господства, место только в психушке, пока он не начнет более адекватно оценивать свое место в мире. Посмотри вокруг, на своих знакомых, на пассажиров автобуса, в котором ты едешь на работу, посмотри на своего бакалейщика, на своих избранников в парламенте, на израильских писателей, на наших гигантов духа вроде «Бледнолицего следопыта» и «Камерного квинтета», посмотри на крысиную мордочку нашего премьер-министра, на раздутое брюхо нашего лидера оппозиции, на грязные манжеты наших духовных лидеров, на бабу на скамейке, на фалафельщика напротив, на квартирного маклера, только что обманувшего тебя. Посмотри на реальных евреев вокруг тебя, - и пройдет наваждение. Обычнейшие люди населяют Израиль и еврейские общины за рубежом. Ты был зачат тем же способом, что и прочие миллиарды людей, и кончишь так же, как и они.

Тому, кто не умеет спросить, ответим. Искуситель посылает людям страшное испытание – искушение гордыней. Если ты – гений духа, великий математик, шахматист, поэт, ты можешь возгордиться, и это, наверняка, испортит твой характер и отношения с близкими. Если тебе нечем гордиться, ты можешь начать гордиться своим происхождением. Помни, что гордыня – это сатанинский соблазн. Величие учителей наших Авраама, Моисея, Эзры, Гиллеля и Христа было в их кротости и смирении. Собственными достижениями тоже грех гордиться, тем более – происхождением или национальной принадлежностью, которые ты получил при рождении.

В рассказе Марка Твена «Человек, который совратил Геттисберг» описывается маленький ханжеский городок на Среднем Западе, уверенный в своей добродетели. Хитрый и злобный искуситель соблазняет его добропорядочных горожан солгать, чтобы получить двадцать тысяч долларов, и они ловятся на его удочку. Так гибнет доброе имя города, а доллары оказываются фальшивыми. Тот же злой искуситель подбил нас, скромных сыновей скромных счетоводов и книгочеев, примерить шапку если не Мономаха, то Черномора. Шапки окажутся фальшивыми, а доброе имя погибнет навеки.

Каббалисты и талмудисты соблазняют нас поверить, что мы – от бога, а другие люди – от сатаны. Если одна сила стремится к мировому господству и порабощению всех народов, а другая – к братству освобожденного человечества, какая из них – бог, а какая – черт? Они сами прекрасно понимают, что толкают евреев в сатанизм, в исповедание культа Сатаны, которого они зовут своим богом. Но мы отречемся от Сатаны с его предпочтениями и примем Господа, который хочет добра всем людям, палестинцам, русским, немцам и иудеям. У нас есть простой критерий – бог за братство людей, сатана – за господ и рабов.

А мудрому сыну мы объясним подробно, откуда взялась странная идея еврейского избранничества. Она основана на игре слов и совпадениях. Народ, или этнос – не то же самое, что этноним – название народа. Так, нынешние римляне – не то же самое, что современники Юлия Цезаря. Россы – древний германский этнос – сгинул, но его имя унаследовали сначала славяне Киева, а затем сплав славян, половцев и финнов Владимирсо-Суздальской Руси. Этноним остался, а этнос изменился. Этноним «иудеи» так же переходил, как эстафета от этноса к этносу.

Сам этноним «еврей» -новейшего происхождения. Наши скромные прадеды, иды (отсюда и южно-русское «жиды») жили до прошлого века, забившись в узкую щель между двумя великими цивилизациями – русской православной и европейской. Основные занятия – посредник, ростовщик, контрабандист, шинкарь, арендатор, мошенник, сапожник и портной. Как и наши соседи цыгане, наши предки были «воры в законе», поддерживали свою внутреннюю солидарность, а всех посторонних считали «лохами» и «фраерами», которых надо чистить. Наши предки были порядочной холерой. Не у нас одних. У нынешних фиджийцев дедушки были каннибалы, капитана Кука съели. Предки рейнских баронов жили грабежом, пытками и убийствами. Дедушки американцев торговали рабами и истребляли индейцев.

В 19-м веке наши прадеды освободились от своих раввинов («эмансипация»), и начали новую жизнь. Тогда они и придумали себе новый этноним «евреи», а старый – «иды» или «жиды» - стали считать ругательством. Слово «еврей» несколько раз встречается в Библии, как древний этноним, и оно соответствует именам «росс» или «галл». Смена этнонима у меньшинств – дело нередкое, так в наши дни негры стали «афро-американцами», а индейцы – «коренными американцами».

Наши прадеды были четвертым этносом, взявшим себе иудейское имя. Будем называть их Евреи-4. Кто же были евреи-1? Евреи-1 (которые так себя, понятно, не называли) были коренным населением Палестинского нагорья в 16 – 6 вв до н.э. Они складывали поэмы и эпические произведения, искали путь к богу, выращивали маслины и разводили овец. Их религиозная жизнь была разнообразной и бурной, они поклонялись разным богам, создавали небольшие княжества, вскорости распадавшиеся. Ничего плохого с ними не стало. Их биологические потомки и по сей день живут в тех же селах, молятся Аллаху или Христу на тех же местах, где их далекие предки молились Элю, Анат, Яхве и его Ашере. Они по-прежнему выращивают оливы, и пытаются камнями отогнать бульдозеры колонизаторов, как их предки – Голиафов из тогдашнего Тель-Авива.

Рассказы об их подвигах бродили по Ближнему Востоку конца Ахеменидов-начала Македонцев. В ту пору возникли большие города – Александрия, Антиохия, Ктесифон, Сузы, Вавилония. Городское население, вчерашние выходцы из деревень региона, этнически разнородная толпа, оторванная от своих корней, нуждалась в идеологии и религии. Одни обращались к орфикам, к эллинским мистериям, другие – к митраизму, зороастризму, культу Изиды. В этой среде возникла новая религиозная община яхвидов, «сынов бога Яхве». «Д» в этом слове – эллинское окончание, как в «Кронид» или «Леонид». Яхвиды, или яхуди, - это иудеи-2, хотя они первыми стали называться иудеями. Община провозглашала принцип взаимовыручки, круговой поруки и поддержки. Иудей иудею – друг, товарищ и брат. Иудей постороннему – волк. В городском обществе, где не действовали старые землячества, и каждый пришелец был предоставлен себе, община была спасением. Так возникли миллионные общины иудеев-2 в Александрии, Антиохии, городов Персии и Месопотамии. Они не были выходцами из Палестины или из маленького княжества Иегуда (Иудея), хотя бы потому, что все население княжества было крошечным, и произвести такие массы физически не могло.

Яхвиды, или иудеи-2 использовали тексты и традиции евреев-1, как дорийский Гомер использовал традиции Ахейской и крито-минойской Греции при создании «Илиады» и «Одиссеи». Они подвергли старые тексты строгой редакции, соединили, вычеркнули, добавили, переписали и создали Библию. Идея редактора Библии была такова – древний Израиль (современник Менелая и Ахилла) заключил особый союз с могущественным богом Яхве. Но Израиль нарушил свои обязательства по договору, и Яхве от него отвернулся. Теперь Яхве избрал себе «новый Израиль», очищенный от греха поклонения другим богам. К нему, «новому Израилю», относятся пророчества Библии.

В Палестине не было больших городов, и поэтому не было иудеев-2. Когда в 450 г. до н.э. Палестину (именно так он ее называет) посещает неутомимый Геродот, в стране еще нет иудеев-2, и Иерусалим неизвестен. Позднее возникает колония иудеев-2 и в Палестине. Ее центром стал Иерусалим, маленький город в горах, бывший одно время столицей независимого княжества Иудея-1. Палестина была местом действия Библии, и люди, увлеченные ее духом, приезжали в ее горы тогда, как и в наши дни. Так в 19-м веке в Палестину приезжали русские и немецкие христиане и строили свои колонии на ее холмах. В Палестине жило местное население – палестинцы, биологические потомки иудеев-1, по-прежнему поклонявшиеся разным богам. Отношения между иудеями-2 и палестинцами были такими же плохими, как и в наши дни. В Иерусалиме иудеи-2 построили маленький храм, и в нем «возродили» культ Яхве в своем понимании.

Среди иудеев-2 боролись две тенденции. Одна, универсалисты, верили, что бог один для всех, и что единственная задача иудеев-2 – привести всех к единой вере. Другая, партикуляристы, считали, что Яхве – бог иудеев-2, могучий демон, связь с которым помогает членам общины. Партикуляристы делились на фарисеев (книжников, людей Библии), и на садуккеев (храмовое жречество и землевладельцев). Мечом и огнем иудеи-2 завоевали Палестину в конце 2-го века до н.э., превратили население Галилеи и Иудеи в иудеев второго сорта («ам га-арец»), а прочее население страны – в рабов. Правление иудеев-2 в Палестине завершилось в 63 году до н.э., когда римские войска освободили население страны от иудейского ига.

Итак, правление иудеев-2 в Палестине продолжалось менее 80 лет – от начала Хасмонейских завоеваний и до кампании Помпея Великого. Вот она, вся короткая история иудейского владычества, доказавшая, что общине, живущей по принципу «чужак – враг», нельзя жить государственной жизнью. После Помпея иудеи-2 остались лишь в Иерусалиме, и на периферии Палестины сохранились общины иудаизированных туземцев – палестинцев. В такой общине в Галилее родился Иисус Христос. Его деятельность привела к конфронтации и разрыву между двумя тенденциями общины. Универсалисты – в Палестине, Сирии, Египте и Риме – стали христианами. Партикуляристы в Палестине вышли на войну против всего мира (в первую очередь против бывших единоверцев-христиан) и проиграли ее к 135 году. С разрушением иерусалимского храма исчезли садуккеи. Уцелевшие фарисеи Палестины слились с партикуляристами не-эллинизированных Месопотамии, Парфии, Персии и создали новый этнос – иудеи-3, по времени синхронный грекам-ромеям, или византийцам. Частый генетический индикатор связи с Ираком у современных иудеев-4 возник именно тогда, а не в легендарные «дни Авраама».

Иудеи-3, отделавшись от универсалистов, создали новый священный кодекс – Мишну и Талмуд. Ненависть к чужаку была возведена у них в степень высшей добродетели, геноцид – высшей доблести. Их яд пролился в Йемене в 6 в. и Палестине в начале 7 в., когда десятки тысяч христиан были беспощадно ими вырезаны. Иудеи-3 сформировали костяк иудаизма, существующий по сей день. Жизнь этой злобной общины была недолгой – в 7 – 8 вв иудеи-3 перешли в ислам, сохранились лишь несколько реликтовых общин на периферии.

Но идея не погибла. Иудаизм-3 был удобен для торговцев, ездивших из страны в страну. Он стал верой – или клубом, наподобие масонского ордена, объединил купцов-международников, как арианская ересь стала верой воинов. Иудеи-3 посеяли семена для возникновения нескольких этносов, которые расцвели на границах враждующих цивилизаций. У этого была причина – иудей воспринимался, как лицо нейтральное в конфликте миров, будь то западные христиане и мусульмане в Северной Африке и Испании, восточные христиане и ислам в Северном Ираке, восточные и западные христиане в Восточной Европе, ислам и православие на Волге.

Один из этих этносов – предки наших дедушек, маленький народ идов на границе католицизма и православия. Как скромная девушка Тэсс, они гордились воображаемым родством с сиятельными д’Эрбервиллями. Что ж, втереть людям очки – дело недолгое. Молодым, семнадцатилетним, загорелым и стройным пареньком я выдавал себя на пляже в Сочи за сына испанского гранда, бежавшего в Советский Союз после победы Франко. Уходя, я уловил чутким ухом слова блондинки – брюнетке: «Что ни говори, а кровь и благородное происхождение сказываются». По этому же принципу пошли иды. Предваряя последующее, скажу, что и нынешнее иудейское мировое господство – миф, который распространяют иудеи, чтобы запугать своих оппонентов.

Судя по синтаксису и фонетике языка идов (идиш), мы – народ смешанного (как и все на свете) происхождения, с заметным элементом тюрок (возможно, хазар и половцев), южных славян (родичей болгар и греков) и прибалтийских славянских племен, наподобие сорбов. Видимо, жившее в 9-м веке на границе Византии и Балканских стран какое-то племя болгарского корня приняло иудаизм, и откочевало на север. На границе немцев и славян, в нынешней Восточной Германии, жило много славянских племен, увиливавших от католицизма и православия, и предпочитавших своего Перуна. Но за поклонение Перуну убивали – как православные, так и католики. Иудаизм мог показаться одному из племен хорошим выходом между враждующими цивилизациями. Разгром Хазарии с ее частично иудаизированным населением мог послать волну в район Прикарпатья и Белорусских болот. Генетика подтверждает тюркские, южно-славянские, балто-славянские корни, а кроме этого и следы иудеев-3, жителей Ирака и Персии.

Иды сложились в этнос в 12-м веке, но иудаизация завершилась лишь в 16 веке, а то и позднее. Есть ли среди нас потомки предшествовавших иудейских этносов? Слабее всего с евреями-1, легендарными героями Библии. Но и в Греции не на каждом шагу встретишь живого потомка Ахилла. Уже иудеи-2 не имели прямой биологической связи с героями своего эпоса. Это не странно – эпос о короле Артуре, легендарном владыке бриттов, правившем в 5-6 веках, был популярен в норманской Англии, пришедшей после Англии англо-саксов. Потомки евреев-1 - это в основном палестинцы. Когда я вижу мужество юных борцов интифады, с пращой в руке стоящих перед танком, я вспоминаю о доблести Давида и его героев. Иудеи-2 не были этнически однородны, эта система общин в Средиземноморье и Месопотамии – суперэтнос, в терминологии Гумилева. Палестинцы являются потомками палестинской общины иудеев-2, породившей апостолов, отцов церкви, деву Марию и св. Георгия Победоносца.

Иудеи-3 больше повлияли на наш генофонд, но и тут связь не прямая, а опосредованная. Анализ языка идиш и генетический анализ подтверждают, что наши деды были другим, новым этносом, лишь ухватившимся за стремя призрака. Это ощутил замечательный английский писатель Честертон. В его рассказе «Лиловый парик» появляется герцог Эксмурский, скрывающий свое ухо под причудливым лиловым париком. Ходили слухи о страшном проклятии, клейме дьявола, ужасной форме уха, передаваемой в его роду из поколения в поколение. Тот, кто увидит это адское ухо, лишится разума, говорили люди, жалея последнего отпрыска древнего проклятого рода. Только скромный католический священник отец Браун не испугался, и сбил лиловый парик. Под ним оказалось обычное ухо. Герцог Эксмурский был разбогатевшим еврейским финансистом, Гусинским-Березовским, купившим титул и поместье, а заодно присвоившим и старинную легенду о «проклятии Эксмуров».

Наши предки охотно выдумывали мифы для легковерных гоев, пока и сами в них не поверили. Это ощутил Анатоль Франс. В его «Харчевне королевы Педок» появляется старый еврей-каббалист, о котором говорят, что он родом из Древнего Египта, помнит Моисея, и знает все тайны магии. Но его дочь, хорошенькая Яэль, говорит герою: не верь этим побасенкам, ему нет семидесяти, и он не из Египта, а из Лиссабона, откуда ему пришлось бежать из-за убийства христианина.

Сейчас мы можем вернуться к теме избранности. Одно из двух – избранность основана на биологии, крови, генетике, или на религии и духе. Если вы предпочитаете кровь, и верите в древнее избранничество евреев-1 (или иудеев-2), в любом случае у палестинцев куда больше крови и генов этих древних избранников. Если вы считаете, что дело в передаче религии и традиции, вы можете принять христианство, перенесшее избранничество на всех желающих. Но если вы – консерватор и традиционалист, и считаете, что вера наших дедов, их чтение иудаизма-3, является решающим для избранничества, то учтите: вы не найдете среди сегодняшних русских евреев и несколько сот человек – легитимных иудеев.

Иудаизм-3, или, попросту, талмудический раввинский иудаизм навеки исключает из общины Израиля человека, родившегося от матери, не исполняющей законы «нида», и тем более – родившегося от нееврейской матери. Человек, родившийся от еврейской матери и отца-нееврея считается выблядком. Законы «нида» (ритуальной чистоты) практически не исполнялись в России уже много лет. По законам иудаизма, мы, русские евреи, все (или почти все) заслуживаем смертной казни, а не избранничества.

Иудаизм-4 был сломлен эмансипацией. Уже поколение наших дедов стало забывать язык и культуру идов. Они аккультурировались, как до них аккультурировались, утратили свою родную культуру финские племена Суздальской Руси, или афро-американцы на севере США. Сегодняшний интерес к еврейской культуре – это фантомные боли в давно отсохшем хвосте. Вторая мировая война ликвидировала территориальную базу, где сложился народ идов. Сионизм – это поиски утерянной территории, но территория была утеряна не 2000 лет назад, а в 20-м веке. Штетл идов, описанный Шолом Алейхемом, исчез безвозвратно. Народ идов рассыпался, и его, как Шалтай-Болтая, больше не собрать. Мы, потомки идов, должны устраиваться и находить каждый себе новый дом, и жить по-новому: как русский среди русских, палестинец среди палестинцев или американец среди американцев.

Только одной опции у нас нет: жить как ид среди идов. Даже в Израиле потомки идов составляют менее одной четверти населения. Как мы показали, различные этносы – отпрыски иудаизма-3 – не объединены ни общей культурой, ни кровью, ни религией. Наши американские и российские родичи, поддерживающие идею еврейского государства, не понимают этого, им кажется, что без палестинцев у нас сразу появится новая возрожденная Касриловка, только в тысячу раз красивее и выше. Но те, кто живет на Святой Земле, знают: последние отблески культуры идов догорают в гетто Меа Шеарим и Бней Браке. Даже без палестинцев, культура идов не возрождаема.

Большой беды в этом нет. До 19-го века наши предки иды не произвели ничего достойного упоминания, ни в одной области. (Достижения и преступления иудеев-1, -2, -3 – не наши достижения и преступления). В 19-20-м веках потомки идов, порвавшие с идской традицией, смогли сделать заметный вклад в культуру человечества, почти исключительно в России. Коммерческий успех потомков идов в России и Америке не должен приводить к головокружению от успехов, но это тема другой статьи. Может быть, нашим потомкам удастся продвинуть культуру тех этносов, в которые они вольются.
Российское Коммандорство «Во имя Святого Новосвященноисповедника Гурия, епископа Казанского»,
Президент Российской Национальной Ассоциации Суверенного Ордена Святой Девы Галиции
Аватара пользователя
Dzmitriy

 
Сообщений: 495
Зарегистрирован: 24 июн 2013, 16:22
Откуда: Троицк, Новая Москва, Сарматия

Re: Избранность евреев - пережиток диких времён

Сообщение Александр Волынский 13 июн 2014, 07:10

Изя Шамир обычный выкрест, каких было много и будет много.
Моя версия изложена в тексте Евреи и Эволюция
http://azkenazim.narod.ru/jidevolutia.html
http://world.lib.ru/w/wolynskij_a/ewoljucija.shtml
http://azkenazim.narod.ru/index.html
Кратко могу сказать, что идея избранности иудеев это результат "самарийского синдрома". Когда Израиль был уничтожен и 10 колен исчезли, а Иудея сумела сохраниться на некоторое время - была создана идея, которая хранила традицию Моисея в самых тяжелых обстоятельствах.
Понятно, что идея избранности присуща многим традициям. У ариев были избранные касты - "дважды рожденные", эллины и римляне презирали варваров, христиане понабрались презрения к язычникам (гоям) у иудеев и Церковь считает именно себя Новым Израилем то есть не иудеи избраны, а христиане.
Почему в иудаизме и особенно в фарисейском-талмудическом иудаизме столько ненависти? Вот Шамир все время вспоминает Адольфа Гитлера и его идеи. Эти идеи выросли из ПОРАЖЕНИЯ ГЕРМАНИИ и из жажды РЕВАНША. Но поражение Германии было ерундой по сравнению с катастрофой в которой иудеи потеряли ВСЕ - Храм, Иерусалим и даже название страны, которую римляне (по Шамиру добрые освободители) назвали Палестина, чтобы и памяти не осталось о мятежной провинции. Ассирийцы, вавилоняне, римляне разрушали, выжигали, убивали женщин и детей РЕАЛЬНО, а иудеи рисовали картины страшной мести гоям только в своем травмированном воображении. Даже Шамир, да будет проклято и стерто его имя, признает, что евреи больше фантазируют и распространяют байки о своем всемогуществе. Ну какие РЕАЛЬНЫЕ акты геноцида совершили евреи как народ и на основании Талмуда? Типа вот собрались талмудисты и начали резать и порабощать гоев? Типа собрались сионские мудрецы и написали Протоколы? Евреи народ не большой,русские совершили, совершают и будут совершать гораздо больше зла (даже если они будут считать это добром) чем евреи, но слишком многим жить мешают именно евреи. Почему? У меня есть ответ.
Только те кто ненавидит Бога ненавидит евреев.
אור לגויים свет народам
Аватара пользователя
Александр Волынский

 
Сообщений: 9389
Зарегистрирован: 30 мар 2010, 22:06
Откуда: Афула, долина Армагеддона, Израиль

Re: Избранность евреев - пережиток диких времён

Сообщение Dzmitriy 13 июн 2014, 08:01

Только те кто ненавидит Бога ненавидит евреев.

Где Вы евреев видели? Во времена Хрiста их было чуть боле 10 000 и все приняли крещение. Почитайте своих-же израильских авторов. Когда осаждали римляне Иерусалим, внутри города друг друга иудеи резали за власть, но самое смешное, что 2/3 этих иудеев - были хамиты- идумеи (народ проклятый), с которыми Израиль не должен иметь общения, это что-то вроде нынешних иорданцев. Остальные самаряне. Евреи-христиане покинули город.
Российское Коммандорство «Во имя Святого Новосвященноисповедника Гурия, епископа Казанского»,
Президент Российской Национальной Ассоциации Суверенного Ордена Святой Девы Галиции
Аватара пользователя
Dzmitriy

 
Сообщений: 495
Зарегистрирован: 24 июн 2013, 16:22
Откуда: Троицк, Новая Москва, Сарматия

Re: Избранность евреев - пережиток диких времён

Сообщение Dzmitriy 13 июн 2014, 08:32

ПО КАНВЕ ТАЛМУДА

Вольный пересказ Исраэля Шамира

Вступление

Талмуд – бесконечных размеров компендиум еврейского права и религии – сформировался между вторым и пятым веками нашей эры, то есть он современен трудам отцов церкви. Взгляды, воззрения, мораль того времени резко отличались от наших, как отличался и мир; тем не менее именно тогда сформировались еврейская и христианская системы взглядов. Поэтому не только любопытство и интерес к прошлому, но и желание понять настоящее подвигают нас на очередную попытку заглянуть в еврейское средневековье. В новое время такие попытки производились не раз, как сторонниками (таков вольный пересказ Агады Хаима Нахмана Бялика), так и идеологическими противниками иудаизма. И те, и другие видели в своих работах орудие идеологической борьбы.

Я попытался уйти от логики «кто не с нами, тот против нас». В отличие от пересказов прошлого, предлагаемый текст не является апологетикой иудаизма, не приукрашивает мораль Талмуда, не передергивает цитаты, не пытается убедить читателя в абсолютной вневременной ценности еврейской морали и в ее превосходстве над моралью христиан. С другой стороны, пересказчик не ставил целью составить обвинительный акт против Талмуда, как поступали еврейские богоборцы двадцатых годов или идейные борцы с иудаизмом во все времена.

Канву для пересказа огромного нелинейного текста я позаимствовал из еврейского средневековья. Мне выпала честь перевести на английский язык «Хроники Родословий», составленные профессором астрономии из Саламанки р. Авраамом Закуто на стыке 15-го и 16-го веков. Современник Колумба, Закуто известен в основном своими астрономическими таблицами, но он считал Хроники своим главным трудом. Наподобие средневековых схоластов, Закуто черпал свои познания о мире из священных источников, в его случае – из Мишны и Талмуда, сборников легенд и из трудов христианских историков, в частности Исидора Севильского. Уроженец Испании, он был изгнан из страны вместе со многими своими единоверцами, дописывал книгу в Северной Африке, потом посетил Иерусалим и Дамаск, где и скончался. Книга была издана в первый раз в Стамбуле в дни правления султана Сулеймана Великолепного со следующим титулом: Хроника Родословий, составлена мудрецом-философом Авраамом Закуто блаженной памяти, чтобы сохранить традицию передачи Закона с времен нашего учителя Моисея, мир праху его, и до дней автора, блаженной памяти. Издана совершенным мудрецом и превосходным доктором медицины Рабби Самуэлем Шолемом в Константинополе, столице великого царя, нашего повелителя могучего султана Сулеймана, да возвратит его Господь в столицу и сокрушит его врагов, и да преуспеет он во всех делах, аминь, по воле Божьей.

Работая над переводом, я разглядел в этом средневековом труде скрытый потенциал для непредвзятого знакомства с Талмудом, этой основой мысли и веры религиозных евреев по сей день. Книга Закуто создает ассоциативный нарратив, в который легко вписать дополнительные ассоциации, возникшие при чтении Хроник. Позаимствовав канву, я продолжил ассоциативный ряд Закуто, свободно черпая из Талмуда и легенд.

Читателю «Зеркала» предлагается отрывок из пересказа.

Исраэль Шамир, Яффа




Рабби Авраам бен Самуил бен Авраам Закуто учил: все сыны Израиля подобны звездам, а тем паче мудрецы и благочестивые люди. Мудрецы Мишны и Талмуда освещают наши души. Чтобы снискать заслугу, я решил написать эту книжку с именами мудрецов прошлого. Нет у меня ни мудрости, ни таланта, ни вкуса, да и силы поубавилось. Все же я постараюсь вспомнить правила закона и имена мудрецов.

Я начну со Творения Мира, потому что это самое важное событие в Торе, и оно объясняет – лишь одна Сила творит чудеса. Есть, конечно, и ангелы, но и они посланы Создателем и зависят от него.

Я решил назвать свою книгу Хрониками Родословий, как называлась не дошедшая до нас книга древности. В трактате Песахим говорится – р. Симлай пришел к р. Иоханану и попросил его:

– Научи меня истории по Хроникам Родословия.

Р. Иоханан спросил:

– Ты откуда будешь?

– Из Лидды, – ответил тот.

– А до того?

– Из Нехардеа в Вавилонии.

– Ты уж прости, мы не учим ни лидийцев, ни вавилонян, потому что они грубы и неотесаны, а ты и лидиец, и вавилонянин!

Все же уломал его р. Симлай.

– За три месяца пройдем материал? – спросил он.

– Это ты перебрал, – сказал ему р. Иоханан. – Брурия, жена р. Меира и дочь р. Ханины б. Терадиона, схватывала триста законов от трехсот учителей за день, и она за три года не осилила Хроники, а ты хочешь – за три месяца!

Взял он ком земли и запустил в р. Симлая. Редкое это слово – «запустил». Однажды царь Соломон сковал заклинаниями беса Асмодея, а потом поддался на уговоры и выпустил из пентаграммы. Асмодей схватил царя и запустил подальше, на четыреста верст улетел Соломон.

Рами бен Юдан сказал: как запрятали Хронику Родословий, мудрецы утратили силу, и свет их очей померк. Мар Зутра сказал: они могли нагрузить четыреста верблюдов своими толкованиями только на букву «А».
Хоть Рамбам и сомневался в полезности истории, она помогает изучать Талмуд. История показывает, как наши традиции передавались от мудреца к мудрецу, из рода в род, начиная от главы пророков Моисея, а он получил Закон прямо от Всевышнего. Так передавались традиции изустно до нашего святого учителя, а тот составил трактат «Учения отцов», чтобы мы знали, как передавалась традиция. Он боялся, что законы позабудутся, а имена мудрецов перепутают, вместо «запрещено» скажут «разрешено». Поэтому он записал предание, а не для того, чтобы стереть грань между Писанием и Устной традицией.

Кто точно ссылается на источники, приносит избавление миру. Поэтому так рассердился р. Иоханан на р. Элиэзера б. Педата, который цитировал его слова, а на него не ссылался. Меня возмущают авторы, которые цитируют, не указывая точно источник. В свою защиту они могут взять слова р. Иакова б. Иди. Тот хотел успокоить разбушевавшегося р. Иоханана и сказал: любая его цитата без ссылки – это цитата из ваших мудрых речей, потому что р. Элиэзер – ваш ученик. Так оно с авторами. Но в старину не забывали ссылаться.

Сказали это однажды Рамбаму, а он ответил: Наш святой мастер тоже писал законы без ссылок, разве что в случае разногласий или сомнений.
Р. Ашер писал: непонятно, почему Ал-Фаси ссылался на Равву. Равва был учеником своих предшественников. Правило говорит: учитель важнее ученика. Но другое правило говорит: последняя ссылка верна. Был однажды спор, что делать, если комья грязи прилипли к подошвам, а дело происходит в субботу? Р. Иуда сказал: можно пошаркать о землю, но не о стенку, потому что если комья грязи прилипнут к стенке – это подобно строительным работам. Равва возразил: лучше о стенку, потому что при шарканье о землю могут возникнуть ямы, а ямы в субботу рыть нельзя. Мар сказал: значит, нельзя ни так, ни эдак. Р. Паппа сказал: можно и так, и эдак.

Ал-Фаси и Рамбам решили, что прав Равва, р. Захария решил, что прав р. Паппа, раз уж он последний упомянут. Рамбан возразил: Равва был мастером, а Паппа – учеником, значит, надо следовать решению мастера. Р. Ашер решил, что все равно последний прав.

Цитировать надо слово в слово. В трактате Берахот р. Иуда б. Самуил б. Шилат процитировал слова Рава: «Гости не должны есть, пока хозяин, преломивший хлеб, не вкусит». Р. Сафра возразил: он сказал: «гости не должны вкусить». Какая разница? А вот какая – надо точно цитировать слова своего мастера! Рамбан писал сыну: первым делом знай имена учителей Мишны – танаев. Неси их имена на устах как знамя. Вот и я решил все записать с самого начала.

Когда был сотворен Адам, Господь дал ему шесть заповедей: не поклоняться идолам, не проливать крови, избегать кровосмесительства и грабежа, судить по правде. А скотоложества не запретил, и Адам сначала совокупился со всеми животными. Р. Элеазар сказал: животные ему не полюбились, и тогда Господь создал женщину из ребра Адама. Только с ней он нашел удовлетворение. Поэтому, когда мужчина и женщина совокупляются, он обращается лицом к земле (он сотворен из земли), а она – лицом к нему (она сотворена из его ребра). Р. Достай б. Яннай сказал: почему мужчина за женщиной бегает, а не наоборот? Потому что он ищет то, что потерял, – свое ребро.

Как выглядело это «ребро»? Разошлись во мнениях Рав и Самуил. Один сказал: это было лицо, а другой – это был хвост. Если это был хвост, все понятно – затем Господь закрыл место хвоста плотью. Если же это было лицо, значит, сначала у Адама было два лица. Какое лицо у него осталось – переднее или заднее? Конечно, переднее. Поэтому нельзя мужу идти позади женщины. Кто идет за женщиной, когда она переходит речку, тому заказан вход в грядущий мир, потому что она, видишь, подол задирает.

Р. Иоханан сказал: лучше оказаться позади льва, чем позади женщины. Лучше позади женщины, чем позади идола. Лучше позади идола, чем позади синагоги. Другие дополнили – только о чужой мужней жене речь. Но нет – Маноах, отец Самсона, шел за своей женой, и за это его осудили мудрецы.

А затем Господь «построил» Еву из ребра. Что значит «построил»? Аббаху объяснил – соорудил ей прическу, а потом привел ее к Адаму. Объяснил по-другому – Господь построил ее, как строят склад, – узкой вверху и широкой внизу, чтобы сохраннее было место ее плода.

Древо познания, сказал р. Меир, была виноградная лоза, потому что от нее все наши беды. Нет, это была смоковница, сказал р. Нехемья, потому Адам и Ева прикрылись ее листьями. Нет, это был хлеб, потому что ребенок начинает понимать, что к чему, только вкусив хлеба, сказали мудрецы.

До грехопадения змей ходил стоя и ел людскую еду. А позарился на чужое – и был наказан: стал ползать на животе и есть прах. Сказал змей: я убью Адама и женюсь на Еве. Но Господь внушил ненависть к змею в сердце женщины, а иначе, глядишь, так и вышло бы.

Сыновья Ноя получили уже 30 заповедей, но только три привились: двум мужам свадьбу не играют, человечину не едят, а Тору все почитают.

Адам был красив. Сарра была красивее всех женщин, но она была как обезьяна рядом с Евой, а Ева казалась обезьяной рядом с Адамом.

– Ваш Бог – вор, – сказал император р. Гамлиэлю. – Он похитил ребро у спящего Адама!

За Бога заступилась дочка императора. Она сказала отцу:

– Вызови стражу, у нас ночью украли глиняный кувшин и оставили вместо него золотое блюдо!

– Странные воры! – проворчал император. – Пусть все воры будут такими!

– Так поступил и Бог, – сказала дочка, – он взял ребро, а дал – помощника на всю жизнь.

– Но почему ночью, почему не наяву?

– Адаму было бы противно, если бы он увидел, из чего делают Еву!
Адам был очень набожным. После изгнания из рая он решил не касаться Евы и провел 130 лет в строгом воздержании. Но в это время по ночам к нему подкатывалась Лилит и вызывала у него извержение семени. Так рождались демоны и духи.

Затем он все же вернулся к Еве, и от них пошел человеческий род, гои, и, не рядом будь помянуты, евреи. Когда в Писании говорится «человек», речь идет о евреях, потому что гой не зовется «человек». Впрочем, иногда и гой именуется «человеком», в отличие от животных, упомянутых в том же стихе.

С тех пор, как был избран Авраам, выражение «потомки Ноя» применимо только к гоям, а потомки Авраама – евреи – не числятся среди потомков Ноя. Прочие же потомки Авраама – потомки Измаила, и потомки Исава – все равно гои, и потомки Ноя, потому что сказано: через Исаака будет потомство твое.

Гою нельзя совокупляться с женой неестественным способом, потому что она не получает от этого удовольствия. Сказано: «прилипнет жена к мужу», а как ей прилипнуть при оральном сексе? Но с чужой женой можно совокупляться неестественным способом, потому что тут вопрос прилипания не встает. Этот закон касается только гоев, а евреям, сказал р. Акива, можно совокупляться и путем, и не путем.

Внук Адама Энох не умер, но плоть Эноха стала огнем, и Господь сделал его ангелом Метатроном. Его сын Мафусаил семь дней не дожил до Потопа – смилостивился над ним Господь. Тогда Ною было 600 лет. Потом Метатрон был наказан, потому что из-за него р. Элиша б. Авуя впал в ересь. Дело было так: четыре мудреца поднялись на небеса, и один из них был р. Элиша б. Авуя. Сотворил р. Элиша заклинание, вошел в рай, увидел сидящего Метатрона и воскликнул: «Ангелы должны стоять, когда мудрецы входят! Если же они не стоят, значит, не верна Тора!» – и впал в ересь. А Метатрона наказал за это Господь.

Сто двадцать лет Ной строил свой ковчег, хотя все над ним потешались. А когда окончилось плаванье ковчега, напился Ной и его сын Хам сотворил с ним неподобное. Рав сказал: «сотворил неподобное» означает – оскопил. Нет, сказал Самуил. «Сотворил неподобное» означает «познал его как женщину». Так или иначе, наказан был за это Хам, и с тех пор его чернокожие потомки стали навеки рабами.

Потоп был в 1656 году от Сотворения мира, в 2105 г. до н. э. Через 292 года родился Авраам, начало нашего рода, предок многих народов. Когда Аврааму было 48 лет, рухнула Вавилонская башня, и люди расселились по всем странам мира и заговорили на разных языках. Сим запретил проституцию, как мы узнаем по тому, что Иуда хотел сжечь Фамарь.

Ной умер, когда Аврааму было 58 лет. Р. Авраам ибн Эзра сказал: «Ной» по цифрословице – 58, значит, Аврааму было 58 лет, когда Ной умер». Авраам был обрезан в возрасте 99 лет, и в это время погиб Содом.
Р. Амми сказал: Авраам и Сара были поначалу непонятного рода, у Сары даже лона не было. Авраам был и вовсе ни мужчина, ни женщина. Только потом они определились.

Наш праотец Авраам выполнял все заповеди и заветы, даже те, что были установлены нашими мудрецами сотни лет спустя. Он соблюдал даже правила приготовления еды на праздник, наступающий после субботы. Поэтому о нем сказано: «Авраам – первая собственность Бога». Всего у Бога пять собственных вещей в нашем мире: Авраам, небеса и земля, Тора, народ Израиля и Храм. Авраам учил людей тайнам Сотворения мира.

Нельзя сомневаться в Сотворении мира. Великий Рабби Исаак Кампантон послал за этот грех р. Самуила Сарсу на костер. Дело было так: собрались раввины написать брачный договор. Пишут они: «в таком-то году от Сотворения мира», а этот Сарса почесывает себе бороду и подмигивает, мол, мир существовал всегда. Вскочил Рабби Кампантон и воскликнул: «почему неопалима сия купина? А ну, пусть полыхнет!» Тут же приговорили раввины Рабби Сарсу к смерти на костре за то, что он отрицал Сотворение мира пять тысяч лет назад, и сожгли его. Это было на моей памяти, я видал святого Рабби Кампантона, и лик его был подобен лику ангела.

Так было и при Аврааме – люди забыли о Творении, а Авраам напомнил им. Авраам преподавал астрономию в Египте и доказывал с помощью звезд и их траекторий, что в мире есть только один Творец.

Авраам указал время для трех ежедневных молитв. Он начинал полуденную молитву, как только тень падет на стены домов. Но установил полуденную молитву Исаак в тот день, когда его связали на заклание. Поэтому, хотя мы говорим: «молитва Авраама», мы имеем в виду – так молился Авраам после того, как научился этой молитве у своего сына Исаака. Иаков установил вечернюю молитву. Авраам научил и Ноя молиться, хотя тот родился на десять поколений позже. Он родился в 1948 г. до н. э., а когда ему было 52 года, он стал учить людей Торе.

Аврааму было три года, когда он постиг Творца. Рамбам считал, что только в 40 лет Авраам признал Господа. Но ему возразили р. Авраам ибн Дауд и Моисей Священник. Объясним: Авраам узнал Бога, когда ему было три года, а когда ему было 48 лет, рухнула Вавилонская башня, и он стал свидетелем деяний Творца. Когда ему исполнилось 52 года, он стал учить людей Торе. Когда ему было 70 лет, он заключил Завет с Господом, а затем вернулся в Харран, в Сирию. Когда ему было 75 лет, Господь велел ему оставить Харран и отправиться в Палестину. Он был кротким, благонамеренным, нищим духом, с сокрушенным сердцем и щедрым. Благословен он и его потомки.

Наш праотец Исаак родился в 1713 г. до н. э., когда Аврааму было 100 лет от роду. В жертву его принес отец на горе Мория, где впоследствии Давид и Соломон построили храм на гумне Аравны. Там Авраам построил жертвенник и связал Исаака для заклания. Там же Ной построил алтарь, после выхода из ковчега. Там приносили жертву Авель и Каин. Там был сотворен Адам, и там он приносил жертвы Богу.

Ревекке было 14 лет, когда она вышла замуж за Исаака, а может, и три года от роду. Не рано ли это? Мудрецы сказали: можно совокупляться с девушкой, когда ей исполнится три года и один день, хотя понести она может только в двенадцать лет. Но мальчик созревает для брака только в возрасте девяти лет и одного дня.

Не думай, что хорошо жениться на очень юных. Сказали мудрецы наши: «прозелиты и те, кто играет с детьми, задерживают приход Мессии». Почему прозелиты, то есть гои, принявшие иудаизм, задерживают Избавление – понятно. От них вред один, и р. Хелбо сказал: «новообращенные хуже парши». Только в десятом поколении их потомство может сравниться с настоящими евреями. Но что значит «те, кто играет с детьми»? Если имеются в виду педерасты, то их следует побить каменьями. Если же те, кого дети онанируют, то они заслуживают смерти от потопа. А здесь идет речь о поведении разрешенном, но неблаговидном. Объяснили мудрецы: «те, кто играет с детьми» – это те, кто женится на слишком молодых девочках, которые еще не могут забеременеть. Поэтому лучше не жениться на девушках моложе двенадцати лет, хотя греха в этом нет.

Юстиния, дочь императора Севера, сына Антония, спросила Рабби: в каком возрасте женщина может выйти замуж? Когда ей исполнится три года и один день, ответил он. А когда женщина может понести? В 12 лет и один день, ответил он. Я, сказала она, вышла замуж шести лет и родила в семь, так что я, к сожалению, попусту потратила три года в отцовском дому.

Если познают девушку моложе трех лет, она остается девушкой. Это все равно, что пальцем в глаз тыкнуть – послезится и пройдет. Пришла женщина к р. Акибе и спросила: «Меня познали, когда мне еще не было трех лет. Можно ли меня считать девушкой?» «Можно», – ответил р. Акиба. «Я приведу пример, – сказала она. – Ребенок сунет палец в мед, в первый раз заплачет, во второй заплачет, а в третий раз засосет». «Ну, раз так, – сказал р. Акиба, – тогда не девушка».

Когда девушка созрела? Р. Иосе сказал: как появится складка под грудьми. Р. Акиба сказал: когда груди свешиваются вниз. Бен Аззай сказал – когда потемнеет сосок. Р. Иосе сказал: ежели положишь ей руку на сосок, и рука тонет, и не сразу выскакивает. Р. Элеазар б. Цадок сказал: когда груди трясутся. Иоханан б. Барока сказал: когда сосок белеет. Р. Аши сказал: когда сосок разделяется. Р. Иосе сказал: когда появляется кружок вокруг соска. Р. Шимон сказал: когда опускается венерин холмик.

Иаков родился в 1653 г. до н. э. Он учился Торе в школе Эбера и Сима. Иакову был 91 год, когда родился Иосиф Прекрасный. Иосиф был так красив, что женщины не могли на него спокойно смотреть. Осуждали египетские женщины жену Потифара за ее любовь к Иосифу. Что она сделала? Пригласила их к себе в гости, дала каждой яблоко и нож и позвала Иосифа. Когда он вошел, все женщины порезались, так потрясла их его красота. «Вот видите!» – сказала жена Потифара. Но Иосиф не поддавался соблазну.

Его потомок Рабби Иоханан говорил о себе: «я последний красавец Иерусалима». Представь серебряный кубок прямо из отливки, наполни зернами алого граната, окружи венчиком из алых роз, поставь между солнцем и тенью. Его сияние подобно красе р. Иоханана.

Почему же сказал наш великий мастер: «краса р. Кахана – отблеск красы р. Аббаху, краса р. Аббаху – отблеск красы нашего праотца Иакова, а тот был подобен Адаму», а р. Иоханана он не упомянул? А потому, что р. Иоханан был совсем другим, у него не было бороды. Р. Иоханан любил сидеть у ворот женской купальни. «Когда дщери Израиля выходят из купальни, пусть посмотрят на меня, – говорил он, – и понесут сыновей, таких же красивых и умных, как я». Сказали ему мудрецы: «не боишься соблазна?» «Я – потомок Иосифа Прекрасного, – сказал он, – нас соблазн не берет».

Иаков пришел в Египет 130 лет от роду. Его сын Леви умер в 1429. Его потомок и отец Моисея Амрам прожил 130 лет. Он был один из четырех невинных людей, умерших только из-за греха Евы, иначе бы не умер никогда. Другие три – Вениамин, отец Давида Иессей и Килеаб – сын Давида. Наш учитель Моисей был седьмым в роду Авраама, он родился в субботу, 7 адара, 1393 г. до н. э., в три часа пополудни, как доказал р. Авраам б. Хия Испанский.

400 лет египетского плена начинают считать со дня рождения Исаака, по сказанному «Твои (Авраама) потомки будут чужаками в чужой земле». В арамейском переводе слова «прыгает по горам» объясняются так: «за заслуги отцов они перепрыгнули через 190 лет, и осталось им провести в Египте только 210 лет».

Исаак родился в 1713 г. до н. э., значит, Исход из Египта произошел в 1313 г., когда Моисею было 80 лет. Моисей прибавил три закона: он научил благословлять Дающего манну, когда манна спускалась с небес. Он ввел обычай задавать вопросы и объяснять правила Пасхи. Он установил смены священников. Рамбан говорит, что Моисей также установил семь дней траура и семь дней веселья.

Моисей написал и темную книгу Иова. Говорится, что Иов прожил 210 лет, от прихода сынов Израиля в Египет и до Исхода. Когда Моисей велел своим разведчикам проверить, «есть ли там дерево», он имел в виду Иова, потому что праведник – как дерево, укрывающее своей тенью от зноя. Умер Иов, пропала тень, но Господь с нами и поныне. В хрониках христиан и греков также сказано, что наш учитель Моисей написал книгу Иова, а сам Иов был царем Эдома по имени Иовав б. Зерах из Басры. По словам Рамбана, Иов был потомком Авраама и потомком Исава. Иов жил в Аравии и в Савее, в Эдоме, к югу от Страны Израиля. Арамейский перевод говорит, что страна Уц – это Армения, то есть часть Греции. Некоторые говорят, что Иов похоронен в Константинополе.

Самуил Шолем, врач и издатель из Константинополя, добавляет: есть гробница Иова в Константинополе, но это не многострадальный Иов, а Айюб аль Озари. Он пришел в Константинополь в первом году по смерти Хуссейна ибн Али, вместе с Абдаллой ибн Аббасом и Абдаллой ибн Зейдом, с тремя тысячами бойцов и 500 ладьями. Его убили у ворот Игри Капи, а гробницу ему построил царь Константин, сын Георгия, в 50 году Хиджры. Даты гоев знай, а их дела забудь.

В дни Моисея установили пророки правило читать Тору по понедельникам, четвергам и субботам. Наш учитель Моисей, мир праху его, получил Тору и ее толкование – весь Талмуд – на горе Синай прямо от Господа. Ростом Моисей был пяти метров. Когда напал на Израиль Ог, царь Башана, Моисей взял пятиметровый топор, подпрыгнул на пять метров и поразил Ога в ногу.

Таким огромным был Ог! Абба Саул рассказывал: «как-то гнался я за оленем, а тот скрылся в берцовой кости, что лежала на земле. Гнался я за ним три парсы, но не догнал и до конца кости не дошел. Это была кость Ога, царя Башана». Да, раньше бывали высокие люди! Может быть, вы думаете, что Абба Саул был пигмеем? Нет, он был самым высоким человеком в своем поколении, и р. Тарфон был ему по плечо.
Не смог бы никто победить Ога, только муравей сумел. Взял Ог гору, поднял ее на голову, чтобы обрушить на Израиль. Но муравей пропилил дырку в горе, и гора легла ожерельем на шею Огу, так он и помре. Почему же Ог не мог снять гору с шеи? Потому что, по воле Божьей, его зубы выросли и не дали ее снять.

Моисей умер легко и сладко, по божьей воле, на сороковой год после Исхода, в полдень 7 адара 1273 г. до н. э. Иисус Навин получил Закон от Моисея в 1276 г. до н. э., а родился он в 1355-м. Он установил почитание десяти заповедей и научил благословлять кормящую нас землю. Хотя мы сказали, что Моисей установил только три закона, в Талмуде говорится, что он много законов и правил предписал, а Раши приводит только одно из них.

Один римский император решил потягаться с Моисеем. Сказал он: тот дал законы, и я даю законы. Запретил он жителям Рима зажигать огонь в течение одного дня, но ввечеру увидел, что повсюду вьются дымки. Так он сам себя посрамил – ведь Моисей приказал евреям не зажигать огонь в субботу, и они не зажигают огонь по сей день. Видимо, не различали в те дни заповеди, законы и уложения мудрецов.

Иисус Навин был из колена Ефрема, а сыновей у него не было. Сказано: он не благословил Творящего вино, потому что его не благословил Господь сыном. Его жена была блудница Рехав из Иерихона, и она родила ему лишь дочерей. Так из его чресл вышли восемь пророков, а может, еще и пророчица Хульда. Он правил Израилем 28 лет.

Позднее правил и судил Ибцан, он же Боаз. Ему было 80 лет, когда он познал Руфь, а ей было 40. Но Раши считает, что старому Боазу было 300 лет от роду, когда он познал Руфь, и сразу после этого он умер. А Руфь жила долго, и дожила до дней своего пра-праправнука царя Соломона. Она восседала рядом с ним и с Батшевой (Вирсавией) на троне.

Р. Авраам ибн Эзра объяснил в своем комментарии, что при рождении Давида присутствовали его отец, дед, прадед и прапрадед. Гойские мудрецы отметили, что не все поколения упомянуты в Библии. Наверно, этот секрет они узнали от мудрецов Израиля.

Самсон правил 20 лет. Почему же в Библии написано – 40 лет? А потому, что еще 20 лет после его смерти его боялись, такого страху он нагнал на филистимлян. Его отец был Маноах, очень глуп был Маноах. Он следовал за женой, а это делают только очень глупые люди.

Когда воевали все колена против колена Вениамина, тысяча вениаминитов бежала на Римские острова, они не хотели воевать со своими братьями. Мы не знаем, где они, и по сей день. Но они учтены в переписи вместе с прочими.

Эли (Илий) судил Израиль в Шило 40 лет и умер в 2870 (891 до н. э.). В том году Самуил судил Израиль 11 лет и умер в 876 г. до н. э. Два года царствовал Саул и ненадолго пережил Самуила. Ошибаются последователи Иисуса, которые пишут, что Саул царствовал 40 лет.

Царь Давид воцарился в 875 г. до н. э. Он был шестым по счету, кто получил устное предание, а до него были Моисей, Иисус Навин, Пинхас, Эли, Самуил. Но главным учителем Давида был священник Ира Яири, и только ему царь платил десятину. Поэтому и был голод и мор, как сказано – если подаешь только одному священнику, жди голода. Ира учил Давида, возлежа на коврах и подушках, а Давид этот обычай отменил. Человек должен в строгости заниматься святой Торой.

40 лет царствовал Давид. Он запретил мужчинам оставаться наедине с женщинами – после эпизода с Амноном и Фамарью. Тора не одобряет вольности. Но с матерью сын может оставаться наедине. Давид умер в 837 до н. э., и воцарился Соломон.

Он приступил к постройке Храма в 833-м, когда прошло 480 лет после Исхода из Египта. Соломон разрешил людям ходить летом через чужие поля, когда плоды уже убраны, и до первого дождя.

Седьмым, получившим Закон, был Ахия Шилони. Он родился в Египте и знал Амрама, отца Моисея, и вышел с Моисеем из Египта. Значит, ему было больше 500 лет от роду, возраст почтенный. Он научил пророка Илию, который был восьмым по счету. Это легко запомнить – на восьмой день обрезают младенцев, и он при этом присутствует.

Добавил Самуэль Шолем: Илия был священнического рода, потому что увидел его Раба бар Авоха на кладбище, удивился и спросил: «Ты же священник!» Нельзя священникам касаться мертвых или заходить на кладбище. Объяснил ему Илия, что гойское кладбище не оскверняет. Интересное существо – гой. Живой гой оскверняет, а мертвый – не оскверняет.

Наши мудрецы сказали: семь мужей охватили всю историю – Адам, Мафусаил, Сим, Иаков, Амрам, Ахия и Илия, а он жив и поныне. Он вознесся в 714 г. до н. э., и в книге Seder Olam говорится, что Илия вернется с пришествием Мессии, и сразу же снова исчезнет, и вновь вернется к войне с Гогом и Магогом. Елисей, его любимый ученик, был в два раза важнее Илии – он в одиночку мог пересекать Иордан, и Илии требовалась его помощь. Елисей получил Закон в 714-м и передал первосвященнику Иегояде в 706-м.

Царь Манассия был злодеем, но покаялся. Он явился во сне р. Аши и научил его, как ломать хлеб в субботу: надо отломать запеченную корочку. 10 колен Израиля ушли в изгнание в 555 году.

Пророк Сефония получил Закон от Аввакума в 481-м, а в те дни жила пророчица Хульда. Ее гробница в Иерусалиме, стоит нетронутая по сей день. Иеремия пророчествовал 40 лет до разрушения Храма. Он был 20-м хранителем традиции. Храм был разрушен в 423-м, и Господь отослал свой народ, как жену отсылают к отцу. Родом иудеи были из Вавилона, и поэтому он отослал их в Вавилон. Это было в воскресенье, 9 ава. Второй храм был разрушен в тот же день, когда на уста жрецов из череды Иегоярива попал стих «Господь их уничтожит».

Барух, сын Нерии, принял традицию от пророка Иеремии в Вавилоне в 3380/381, через 42 года после Разрушения. Барух умер в Вавилоне, а до тех пор его ученик Эзра не мог отправиться в Иерусалим. Эзра прибыл в Иерусалим в 7-м году царствования Артаксеркса. Комментаторы считают, что Артаксеркс – это Дарий, сын Эсфири. Зерубавель и первосвященник Иешуа отстроили Храм в 6-м году царствия Дария. Эзра пришел в Иерусалим на следующий год, когда истекли 70 лет после разрушения Храма, включая восемь лет постройки второго Храма.

Эзра принял секреты закона от Баруха. Он был набожным и кротким, как Моисей. Поэтому о Гиллеле говорили так: «О кроткий, о набожный, о ученик Эзры!» Он был достоин получить Закон из рук Господа, но Моисей его опередил. Он себя не переоценивал, и поэтому его именем названа книга Эзры. Нехемия, сын Хакалии, по прозвищу Хатрашта, был царским виночерпием, и ему мудрецы позволили пробовать вино гоев. Иначе запрещено евреям пить вино гоев, да и еврейское вино нельзя пить с гоями.

В трактате Megillah сказано, что Эзра и пророк Малахия, который обличал гойских женщин, – один и тот же человек. Гойская женщина считается прелюбодейкой, ритуально нечистой, рабыней, и совокупляться с ними запрещено.

Одна римская матрона позвала р. Цадока погрешить с ней. Он сказал: «я слаб, мне бы поесть сперва». Она сказала: «еда у меня некошерная! Но кто грешит, может и некошерное съесть». Затопила она печку, поставила туда некошерное мясо, а он залез в печку и уселся там. «Что это значит?» – спросила она. «Кто грешит, попадает в огонь», – сказал он. «Ну, знала бы я, что ты так к этому относишься, я бы к тебе не приставала». Но это не значит, мол, лучше умереть, чем переспать с шиксой. Так поступали только очень набожные люди.

Таким был р. Кахана. Р. Кахана продавал корзины. Увидела его матрона и предложила согрешить. «Сейчас, – сказал он, – только умоюсь». Поднялся он на крышу и бросился вниз. Подхватил его на лету Илья-пророк и опустил на землю. «Ты меня за 400 парасангов сгонял, – сказал он, – тебе это еще откликнется. Сомневаешься в себе – не ходи на базар». «Это я по бедности», – сказал р. Кахана, и тогда дал ему Илья мешок золотых динаров.

Другая матрона склоняла р. Ханину б. Паппи согрешить с ней. Сказал он заклинание, и его тело покрылось язвами. Она прошептала заговор, и он исцелился. Удрал он от нее в баню, где водились черти, а туда даже днем люди заходить боялись, и пробыл там всю ночь. Поутру его спросили мудрецы: «кто тебя спас от чертей?» Он им сказал: «видать, царские оруженосцы меня берегли». Они сказали ему: «наверно, ты устоял перед искушением, а для такого человека творят чудеса».

Матроны – они языкатые, иногда такое скажут, что хоть стой, хоть падай. Но наши учителя умели им ответить. Такими были р. Ишмаэль б. Р. Иосе и р. Элеазар б. Шимон. Они были толщины необыкновенной. Если поставить их лицом к лицу, под их животами могла бы проехать упряжка с волами. Увидела их матрона рядом с их детьми и сказала: «Это не ваши дети! С вашими животами вам до женщины не дотянуться!» Они ответили: «Да наши жены еще толще нас!» «Тем паче», – сказала она. «У большого мужа и член немалый», – ответили они.

Зачем они вообще с ней разговаривали? Чтобы насчет детей сомнения не было. Надо уметь отвечать нечестивцам. А как на самом деле дело обстояло? Р. Иоханан сказал: «Член р. Ишмаэля б. Р. Иосе был как трехлитровый бурдюк». Р. Папа сказал, что у самого р. Иоханана член был как литровая бутыль. А у р. Папы – как плетенка из Гарпании, сказали мудрецы.

Беседовал с матронами и святой р. Иуда б. Илай. Сказала ему одна матрона:

– Судя по твоей красной роже, ты пьянчуга!
Он ответил:

– Клянусь, я пью вино только в канун субботы. И еще четыре бокала на Пасху, и то у меня потом виски ломит до Пятидесятницы.

– Почему же у тебя рожа красная? – не унималась она.

– Это у меня от мудрости лицо сияет, – ответил он.

– Нет, сказала она, – ты, наверное, ростовщик или свинарь!

– Эти занятия нам, евреям, запрещены, но по дороге от моего дома до синагоги – 24 сортира, и я их все посещаю.

Маялся животом всю жизнь р. Иуда, но наши учителя советовали меньше тужиться и в отхожих местах не задерживаться.

А еще была в Риме матрона, которую посещала вся знать. Решили мудрецы попросить ее о помощи, чтобы заступилась за Израиль. Пошел к ней Р. Иошуа с учениками. Перед входом он снял филактерии, вошел и дверь перед носом учеников закрыл. А когда вышел, пошел в баню, окунулся в купели и вернулся к ученикам.

Спросил он их:

– Когда я снял филактерии, что вы подумали?

– Мы подумали: наш учитель не хочет вносить святое слово в нечистое место, – сказали они.

– Когда я закрыл перед вами дверь, что вы подумали?

– Мы подумали – учитель обсуждает государственные тайны, – ответили они.

– А когда я вышел и пошел в купель, что вы подумали?

– Может, ее слюна брызнула на одежды учителя, – сказали ученики.

– Клянусь, так оно и было! – сказал им р. Иошуа. – Вы судили меня непредвзято, так и Сущий рассудит вас.

Вящей строгости учили мудрецы наши. Однажды стояли р. Иуда и Самуил на крыше синагоги Шаф-веятиб в Нехардеа. Сказал р. Иуда: где бы отлить? Сказал Самуил: ничего, возьми член в руку и направь струю подальше, чтобы на крышу не попало. Как он мог сказать такое? Ведь учил р. Элиэзер: тот, кто мочится, держа член в руке, накликает потоп и гибель человечества. Дело в том, что р. Иуда был женат, а р. Нахман разъяснил, что женатому мужу – можно. Добавили мудрецы – можно, если жена не в отъезде. Абба б. Р. Беньямин б. Хия учил: можно, если держать снизу.

Р. Тарфон сказал: нужно отрубить руку тому, кто коснется своего члена. А чтобы неповадно было, рубить, положив руку на живот. Да ведь живот пострадает! – сказали мудрецы. Ничего, ответил р. Тарфон, пусть лучше живот пострадает, да душа спасется.

Симон бар Иохай сказал: кто ненавистен Богу? Тот, кто держит член рукой, когда мочится, и тот, кто приходит домой неожиданно. А еще кто? Тот, кто стоит голый у постели и бесстыдно мочится, и еще тот, кто совокупляется в присутствии посторонних. Р. Иуда спросил Самуила: неужто даже в присутствии мышек? Нет, ответил Самуил, мышки не в счет. Р. Симон имел в виду совокупление в присутствии слуг и служанок. Но Рабба б. Хуна прогонял ос, Абае прогонял мух, Рабба – комаров, чтобы не подглядывали при совокуплении, из своей вящей скромности.

Р. Иоханан и вовсе запретил совокупляться днем. Р. Хисда объяснил его запрет: не дай Бог, разглядит муж изъян в жене, и она ему опротивеет. Но если затенить окно, то можно совокупляться и днем, главное: соблюдать скромность.

Много полезных советов оставили нам мудрецы из области семейной жизни. Р. Исаак сказал: если женщина кончит первой, родит сына, а если мужчина кончит первым – родит дочь. Рабба сказал: кто хочет, чтобы у него родился сын, должен совокупиться два раза подряд.

После рождения сына женщина приносит жертву через семь дней, а после рождения дочери – только через четырнадцать дней. Почему? Р. Шимон б. Иохай объяснил: когда женщина рожает в муках, она клянется никогда больше не совокупляться с супругом. Если родился мальчик и все рады – она через семь дней сожалеет о своей клятве и приносит жертву за нарушение клятвы. А если родится девочка – то лишь через 14 дней.

В жертву женщины приносили голубей, и принимал их в храме Петахия Голубиный. Его так прозвали от слова «петах» (открывать), потому что он знал 70 языков и ему открыт был смысл людской. Однажды пришли к нему три женщины принести голубей в жертву и сказали: «Это за мою кровь, это за мое море, это за волчика». Он понял, что одна спаслась от опасного недомогания, другая – спаслась на море, а у третьей волчица украла ребенка. Это было через 300 лет после постройки Второго Храма. Раши сказал, что Петахия – это Мордехай, что жил во времена Артаксеркса. Гиппократ жил в дни Эсфири и Мордехая в 360 году, и его сын Эвклид, изобретатель механики, и философ Платон. Мордехай прожил больше 400 лет.

В его времена Великое собрание решило сгубить Искусителя, но смогло только ослепить его. Другие говорят, что они только один глаз ему ослепили, то есть ослабили, чтобы он не соблазнял их к запретному соитию. Раши объяснил – к соитию с матерью или сестрой он не искушает, но с замужней женщиной или с женщиной во время месячных – искушает вовсю. Сказано в трактате Ein Dorshin, что главные орудия Искусителя – деньги и секс.

Эзра был главным в Великом Собрании. Он был 22-м преемником Моисея, и с ним восседали 120 старцев, а последний из них был Симеон Праведный. В дни Симеона жил Гевиа б. Пасиса (он же Гевиа б. Косем). Он отстаивал Израиль, когда египтяне пришли судиться с евреями. Сказали египтяне: «вы сами признаетесь в Библии, что вы унесли с собой много добра из Египта. А ну, отдавайте!» Он сказал мудрецам: «дайте мне ответить. Если я выиграю – хорошо, а если проиграю – вы всегда можете от меня отказаться». Послали его. Сказал он египтянам: «Сперва заплатите нам за 480 лет рабского труда». И египтяне убежали, куда глаза глядят. В Sanhedrin, 11, говорится, что он был горбун. Еретик сказал ему, «я тебя так стукну, что горб выпрямится». Он ответил: «значит, станешь великим врачевателем, и сможешь брать большой гонорар».

Другие говорят, что Гевиа значит «высокий и стройный» и что он был стражем Храма. Гевиа б. Косем провозгласил Воскресение мертвых. Он переспорил сынов Измаила, когда те требовали своей доли в наследстве Авраама. Пришел он в суд и сказал: по закону Торы, «не наследует сын невольницы с сыном законной жены», а Измаил был сыном Авраама от невольницы Агари, в то время как Исаак был сыном законной жены Сары. Дело слушалось в субботний год. Убежали сыны Измаила от стыда, опустели их поля, и так соблюден был субботний год. Судьей был Александр Великий.

В те дни в Александрии жило много иудеев, в два раза больше, чем в дни Исхода, и было у них 70 золотых кресел с кафедрами в большой синагоге. Исполнилось пророчество Иеремии, Александр их всех убил. Они нарушили запрет «не возвращайтесь в Египет». Вновь заселили иудеи Александрию в дни Онии, сына Симеона Праведного. Он построил большой храм и жертвенник, и весь Египет ходил в этот храм. Так исполнилось пророчество «в этот день будет стоять алтарь Господа в сердце Египта». Он стоял 200 лет, окруженный славой, по словам Рамбама. Но, видимо, храм Онии стоял во все дни иерусалимского храма, потому что туда убежал Иошуа б. Перахия. Он стоял и в дни Гиллеля, и тогда египетские иудеи признали власть мудрецов Иерусалима и приносили жертвы в Иерусалим.

В Александрии был свой обычай: девы, обрученные в малолетстве, могли отказаться от своих женихов и выйти замуж за других. Поэтому иерусалимские евреи подозревали евреев Александрии в незаконном происхождении. Принесли александрийцы Гиллелю брачные контракты своих матерей, он нашел в них разрешение на отказ от обручения и снял с них подозрение.

Это была большая община, в два раза больше народу, чем во время Исхода, но после разрушения Второго храма пришел император Адриан и всех убил. В то же время пал Бейтар. Но в Тосафот написано, что вновь заселили иудеи Александрию, и так говорят христианские хроники. Иерусалимский талмуд говорит, что история со ста золотыми креслами была после разрушения Храма, в дни Иоркануса, отца Адриана Гнусного. Он их всех погубил, а не Александр, как говорится в Вавилонском талмуде. Затем пал Бейтар, и ушла слава Израиля, и не вернется до явления сына Давидова.

Симеон Праведный был первосвященником в дни Александра Великого, греческого царя, который убил Дария. Тогда пала Персия, через 52 года после падения Вавилона. Аристотель был его современником. Глас божий провозгласил тогда в Святая Святых по-арамейски, что «отменена кара и злодей Калигула убит». Калигула хотел внести свое изображение в Иерусалимский храм.

Когда Александр Македонский подошел к стенам Иерусалима, ему навстречу вышел Симеон Праведный, и Александр поклонился ему. Придворные удивились, но он объяснил, что призрак Симеона явился ему в бою и привел к победе. В хрониках гойских королей сказано, что Александр увидел на лбу Симеона, на диадеме, Имя Божье, по-гречески – Тетраграмматон, то есть слово из четырех букв.

Разрешил Александр Симеону поступать, как ему заблагорассудится, с самарянами, и Симеон их перебил. С Иерусалима была снята осада. Александр велел всех мальчиков, рожденных в том году, наречь в его честь и с этого времени начать отсчет лет. С тех пор так евреи считают года. Это был тысячный год с Исхода из Египта
Российское Коммандорство «Во имя Святого Новосвященноисповедника Гурия, епископа Казанского»,
Президент Российской Национальной Ассоциации Суверенного Ордена Святой Девы Галиции
Аватара пользователя
Dzmitriy

 
Сообщений: 495
Зарегистрирован: 24 июн 2013, 16:22
Откуда: Троицк, Новая Москва, Сарматия

Re: Избранность евреев - пережиток диких времён

Сообщение Александр Волынский 13 июн 2014, 09:44

Евреи-христиане покинули город.

Фарисей Бен Заккай тоже покинул город и основал ешиву в Явнэ. Фарисеи сотрудничали с римлянами, хотя Раби Акива поддержал Бар-Кохбу.
Фарисеи это те кто придумали Устную Тору (Тора ше-бааль-пэ). Из Устной Торы возникла Мишна (Повторение) и Гемара (Завершение), а потом Тосафот(Дополнения) и наконец Шулхан арух (Накрытый стол - очень, очень краткая выжимка из Талмуда).
Во многом Талмуд был реакцией на ислам и христианство.
Израильская традиция начинается с синтеза монотеизма египтянина Моисея и его левитов с традициями ханаанцев и пришлых с севера еврейских племен. Евреями были и моавитяне, и аммонитяне, но только племена Иуды, Реувена, Шимона,Иссахара и Звулуна вошли в Завет Израиля. Иосиф и Беньямин тоже были евреями, но пришли раньше и больше смешались с ханаанцами. Гад, Нафтали, Ашер и Дан это не еврейские племена, но они вошли в Завет Израиля.
Традиция Израиля была уничтожена ассирийцами и вавилонянами. Эзра и Нехемия создали уже иудейскую традицию, в которую включили и много элементов традиции Моисея и Израиля.
Традицию Иудеи уничтожили римляне. Фарисеи создали раввинистическую традицию, но была еще караимская. Под влиянием гностиков среди сефардов возникла Каббала. Экспансия ашкеназов и изгнание сефардов из Испании породили традицию литовских ешив и хасидских дворов. Спиноза и деятели Гаскалы создали реформированный иудаизм и светскую эмансипированную традицию.
Тяжелый кризис модернизации привел к возврату к изначальной еврейской традиции - сионизму. Сионизм противостоит как талмудическому мракобесию, так и самоненавистническому ассимиляторству.
Сионизм наиболее близок по форме национализму, но по духу он должен стать исполнением пророчества.
И будет в последние дни: гора дома Господня поставлена будет во главу гор и возвысится над холмами, и потекут к ней народы.

2 И пойдут многие народы и скажут: придите, и взойдем на гору Господню и в дом Бога Иаковлева, и Он научит нас путям Своим, и будем ходить по стезям Его, ибо от Сиона выйдет закон и слово Господне - из Иерусалима.
Пс 2, 6 Ин 16, 8 Ис 2, 4
3 И будет Он судить многие народы, и обличит многие племена в отдаленных странах; и перекуют они мечи свои на орала и копья свои - на серпы; не поднимет народ на народ меча, и не будут более учиться воевать.

4 Но каждый будет сидеть под своею виноградною лозою и под своею смоковницею, и никто не будет устрашать их, ибо уста Господа Саваофа изрекли это.

5 Ибо все народы ходят, каждый во имя своего бога; а мы будем ходить во имя Господа Бога нашего во веки веков.

6 В тот день, говорит Господь, соберу хромлющее и совокуплю разогнанное и тех, на кого Я навел бедствие.

7 И сделаю хромлющее остатком и далеко рассеянное- сильным народом, и Господь будет царствовать над ними на горе Сионе отныне и до века.
8 А ты, башня стада, холм дщери Сиона! к тебе придет и возвратится прежнее владычество, царство - к дщерям Иерусалима.
אור לגויים свет народам
Аватара пользователя
Александр Волынский

 
Сообщений: 9389
Зарегистрирован: 30 мар 2010, 22:06
Откуда: Афула, долина Армагеддона, Израиль

Re: Избранность евреев - пережиток диких времён

Сообщение Dzmitriy 13 июн 2014, 14:21

талмудическому мракобесию

Я как раз против сионизма ничего не имею, а вот талмудическое мракобесие - это Вы правильно сказали. Много читал разные писания и каббалистов и ортодоксов, и любавичей, и всегда думал: то-ли это для детей пишется, то-ли юмористические рассказы (как опубликованное выше). Наверно в средние века это было круто, но в наше время такое без смеха читать не получается. В то-же время составляли свои труды Отцы Церкви, и читая например, Добротолюбие, понимаешь, что это серьёзные указания для внутренней духовной работы, молитвы, аскезы, которые современны и сейчас. Странно, что "евреи" считаются людьми неглупыми, и верить в это, особенно то, что пишут многие каббалисты, отгонять мух и комаров при совокуплении с женой, или годами спорить какой рукой можно ложкой чай в субботу помешать - нонсенс...
Российское Коммандорство «Во имя Святого Новосвященноисповедника Гурия, епископа Казанского»,
Президент Российской Национальной Ассоциации Суверенного Ордена Святой Девы Галиции
Аватара пользователя
Dzmitriy

 
Сообщений: 495
Зарегистрирован: 24 июн 2013, 16:22
Откуда: Троицк, Новая Москва, Сарматия

Re: Избранность евреев - пережиток диких времён

Сообщение Dzmitriy 13 июн 2014, 14:32

Вообще эта талмудическая педофилия... Как можно жениться на ребёнке, который даже не понимает, что с ним делают. Это религиозная жизнь? Писал как-то статью о браке, на основе учения Святых Отец, для сравнения:

Христианский брак, в его высшем понимании

«Бог сотворил человека, по подобию Божию создал его,
мужчину и женщину сотворил их, и нарек им имя:
человек, в день сотворения их» (Бытие, 5:12).


Важнейшей составляющей, в построении истинной христианской жизни, является понятие о браке и семье. Библейский, т.е. христианский брак - есть Таинство освящения супружеской жизни, и есть не только образ всей Церкви, но и самой «малой Церковью».
Св. Иоанн Златоуст, в период наибольшего расцвета своего таланта, писал: «Тот, кто не соединен узами брака, не представляет собою целого, а лишь половину. Мужчина и женщина не два человека, а один человек. Свойство любви таково, что любящий и любимый составляют не двух разделенных, а одного какого-то человека». Эта теория включена и в официальные канонические сборники восточной церкви. Эклога 740г. определяет брак, как соединение двух лиц в одной плоти, в одном существе. По Эклоге (II, 12) гл. 49,8, изд.1816г.II, 123, брак установлен Богом «да в единыя яве в двойстве лицу едино плоти сочетание взаконит несочетанное» Знаменитое православное Модестиновское определение брака, рассматривающее его, как всестороннее и полное объединение супругов, но вовсе не упоминающее о рождении, подтверждает лишь то, что брак, это не просто институт узаконивающий соединение двух субъектов для законного рождения детей, но более таинственное и возвышенное свершение, ведущее к полному преображению человеческих личностей. Если же иногда мы имеем в православных памятниках указание на рождение детей, как цель брака, то, во-первых, цель эта не является здесь основной и главной, а во вторых, мы имеем здесь обычно позднее заимствование из писаний отцов западной церкви.
«Поэтому оставит человек отца своего и мать свою, и прилепится к жене своей; и будут одна плоть» (Бытие, 2:24). «И приступили к Нему фарисеи и, искушая Его, говорили Ему: по всякой ли причине позволительно человеку разводиться с женою своею? Он сказал им в ответ: не читали ли вы, что Сотворивший в начале мужчину и женщину сотворил их? И сказал: посему оставит человек отца и мать и прилепится к жене своей, и будут два одной плотью, так-что они уже не двое, но одна плоть. Итак, что Бог сочетал, того человек да не разлучает» (Мф. 19:3-6). К этим библейским цитатам Вальсамон в своем труде «О браке с двумя двоюродными сестрами» пишет: «В виду этих слов мы веруем и исповедуем, что супруги вследствие брака должны быть признаваемы почти одним единственным человеком, представляемым в двух субстанциях. Не дерзаю сказать, что супруги не одна плоть в двух лицах, чтобы не подвергнуться справедливому осуждению вместе с отвергающими писанные неписанные предания». Сама мысль о том, что супружество имеет своей целью не одно лишь порождение детей, видно из всей истории человечества, классических памятников светской литературы: «Любовь сама по себе, враждебна всему тому, что ведет к половому акту, более того – ощущает все это, как свое отрицание, пишет Вейнигер. Любовь и вожделение настолько различные, исключающие друг друга, даже противоположные состояния, что в те моменты, когда человек действительно любит, для него совершенно невозможна мысль о телесном единении с любимым существом». Книга Бытия повествует, что Иаков любит не плодовитую Лию, а бесплодную Рахиль. Во 2-й Книге Царств, с обычной библейской прямотой, излагается история трагической любви Амнона к красивой Фамари: «И полюбил ее Амнон, сын Давида, и скорбел Амнон до того, что заболел из-за Фамари». Но, вот, у Амнона любовь побеждена похотью. Хитростью и насилием он добился падения Фамари и: потом возненавидел ее Амнон величайшей ненавистью, так что ненависть, которою он возненавидел ее, была сильнее любви, которую имел к ней… И позвал отрока своего, который служил ему, и сказал: прогони эту от меня вон и запри дверь за нею» (2-я Книга Царств, 13:1-2,14-15). Астерий Амасийский пишет: «Когда хранится чистота, хранится мир и взаимное влечение, а когда душа объята незаконною и чувственною похотью, она теряет законную и справедливую любовь». Златоуст говорит: «от целомудрия рождается любовь», «любовь делает людей целомудренными», «распутство бывает ни от чего другого, как от недостатка любви». Блаженный Августин пишет: «Мы знаем, что многие наши братья по взаимному согласию воздерживаются от плотской похоти, но не от супружеской любви. Чем более подавляется первая, тем более усиливается вторая». Здесь блаженный Августин говорит о очень распространенном в древней церкви «духовном браке». Профессор А.П.Лебедев в книге «Духовенство древней вселенской церкви» (Москва, 1905г.) убедительно доказывает, что апостол Павел под своей «девой» подразумевает не дочь, а именно деву, состоящую в духовном сожительстве: «Если же кто почитает неприличным для своей девицы то, чтобы она, будучи в зрелом возрасте, оставалась так, тот пусть делает, как хочет,- не согрешит; пусть таковые выходят замуж. Но кто непоколебимо тверд в сердце своем и, не будучи стесняем нуждою, но будучи властен в своей воле, решился в сердце своем соблюдать свою деву, - тот хорошо поступает. Посему выдающий замуж свою девицу поступает хорошо; а не выдающий поступает лучше» (1-е Коринф. 7:36-38). Пример «духовного брака» являет и о. Иоанн Кронштадский. В древнейшее время церковь относилась к нему благосклонно, но в более позднее время, когда церковь сделалась государственной и уровень нравственности упал, обычай этот часто стал служить ширмой разврата, почему духовный брак был запрещен к употреблению.

Об установлении брака Библия говорит четко. Как Христос (Мф. 19:5; Мр. 10:4), так и апостол Павел (Еф. 5:31), находят это установление в той главе, где говорится о творении человека, но где нет ни малейшего указания на размножение. Хотя брак по указанию Нового Завета, был установлен еще в Раю, «Адам познал Еву жену свою» (Быт. 4:1) только по изгнании из Рая. Мысль, что рождение детей есть независящее от человека продолжение творения Божия, что дети – дар Божий, а не просто следствие семейной жизни и совокупления, пронизывает всю Библию. Иаков говорит Рахили: «Разве я, а не Бог не дает тебе детей?» (Быт. 30:21). «Адам познал Еву, жену свою; и она зачала, и родила Каина, и сказала: приобрела я человека от Господа». «И познал Адам еще жену свою, и она родила сына, и нарекла ему имя: Сиф; потому что, говорила она, Бог положил мне другое семя, вместо Авеля, которого убил Каин». Вот еще несколько цитат и судеб из Книги Бытия: «И зачала опять, и родила сына, и сказала: ЯХВЕ услышал, что я не любима, и дал мне и сего. И нарекла ему имя Симеон». «Иаков разгневался на Рахиль и сказал: разве я Бог, Который не дал тебе плода чрева?» «И сказала Рахиль: судил мне Бог, и услышал голос мой, и дал мне сына. Посему нарекла ему имя: Дан». «И нарекла ему имя: Иосиф, сказав: ЯХВЕ даст мне и другого сына». «И сказал Иосиф отцу своему: это сыновья мои, которых Бог дал мне здесь. Иаков сказал: подведи их ко мне, и я благословлю их». (Бытие, 4:1,25-26; 29:33; 30:2,6,24; 48:9).
Климент Александрийский учит, что само по себе рождение есть «таинство творения», а потому виновником рождения является лишь Бог, тогда как родители являются лишь «служителями рождения». Эту же мысль высказывает Св. Мефодий еп. Патарский в «Пире десяти дев»: «Создатель еще доселе образует человека. Это совершенно ясно, так как Бог доселе, подобно художнику, образует мир, как и Господь научил, сказав: «Отец Мой доныне делает» (Иоанн, 5:17). Началом рождения людей служит ввержение семени в недра женской утробы, чтобы кость от костей и плоть от плоти, быв восприняты невидимою силою, снова были образованы в другого человека тем же Художником. Таким образом, нужно думать, исполняется изречение: «Вот, это кость от костей моих и плоть от плоти моей» (Быт. 2:23)». Главной целью брака Библия указывает – жена творится для того, чтобы быть помощницею мужа. В чем же эта помощь? «И взял Адонаи ЯХВЕ человека, и поселил его в саду Едемском, чтобы возделывать его и хранить его» (Быт. 2:15). Эти слова, как и все тексты Библии, могут быть поняты не только в прямом материалистичном виде, но и иносказательно: как возделывание внутреннего духовного сада; как работа по преображению естества человеческого, которую, как основное делание христианина, указал нам Сам Господь и Бог наш ЯХВЕ Исус Христос, на примере Своего Преображения. Это преображение и есть, по нашему мнению, основная цель семьи – «малой Церкви». Из всего сказанного становится ясна неполнота любви, поразившая этот мир. Выше приведенный пример с Амноном, сыном Давидовым, лишь яснее показывает, что похоть изгнала истинную любовь. Вместе с этим видно несовершенство Амнона в его духовном делании на пути к Преображению (что естественно, так как само сие действие было показано избранным чадам Божиим, значительно позже, Господом Исусом Христом). Видно раздвоение Амнона на существо душевное и телесное, нестыковка этих двух ипостасей человеческого существа. Когда тело считается чем-то бездуховным и плотским, даже грязным, как это представляют себе многие «духовные» деятели современности. Лишь осознание себя, как единого существа плотско-душевно-духовного, освященного дыханием жизни Духа Божия; как храма Божия, где нет неважных, недуховных составляющих, может пролить свет на истинный смысл Преображения. А то, что Преображение затрагивает саму суть нашего плотского естества, показано на примере женщин неплодных, исцелившихся и произведших потомство в преклонном возрасте. Это пример Сарры, жены Авраама, друга ЯХВЕ, Анны, матери Пресвятой Богородицы, которые зачали по слову ЯХВЕ и смогли выносить плод и родить, что говорит о коренной перестройке их детородных органов, их плоти. Есть пример преображения неплодной плоти, который указывает и на то, что рождение ребенка произошло не как следствие брака с целью деторождения, но как брака по любви, для совместной духовной и плотской жизни, жизни по Богу. Это пример родителей пророка Самуила: Елкана, сына Иерохама и Анны: «У него были две жены: имя одной Анна, а имя другой Феннана; у Феннаны были дети, у Анны же не было детей. И сказал ей Елкана, муж ее: Анна! Что ты плачешь, и почему не ешь, и отчего скорбит сердце твое? И познал Елкана Анну, жену свою, и вспомнил о ней ЯХВЕ. Чрез несколько времени зачала Анна и родила сына, и дала ему имя: Самуил; ибо, говорила она, от ЯХВЕ я испросила его» (1-я Книга Царств, 1:2; 1:8; 1:19-20). Из всех этих примеров можно еще раз уяснить, что брак дан человеку не для рождения детей только, но для духовного сожительства, преображения плоти, которая не есть нечто скверное. Само блаженство плотского совокупления есть предзнаменование райского блаженства для живущих в Господе. Но естественно, что в царстве антихриста, любовь чаще заменяется похотью, а блаженство познания друг друга мужчиной и женщиной, превращается в животную неконтролируемую страсть и преддверие адских мук. Но это, лишь нарушение естественного процесса, данного человеку Богом, и многие Св. Отцы Церкви были чрезмерно строги к взаимоотношениям мужчины и женщины, «выплескивая вместе с водой и младенца», как говорит народная мудрость. А ведь еще Иоанн Златоуст не один раз обращал внимание на то, что благословение плодородия дано Адаму еще до создания жены, и точно так же не раз прямо утверждает, что «не сила брака умножает наш род, но слова Господа, сказанные в начале: «раститеся и множитеся», и что рождение детей нужно приписывать не сожитию супругов, ни чему-либо другому, но Создателю всяческих». Блаженный Августин также говорит об этом: « Рождение – дело природы, а не брака». Св. Кирилл Александрийский сказал: « Бог создал жену, имевшую сожительство с мужем, как существо однородное с ним, и просто пребывать с ним». Но это единение скорее метафизическое: «И будут одна плоть» (Быт. 2:24). Употребление слова «плоть» в Ветхом и Новом завете означает не просто тела, а одно существо одного человека. Блаженный Августин говорит: « Св. Писание часто называет плотью и самого человека, т.е. природу человека в переносном смысле от части к целому, каково, например, выражение: «от дел закона не оправдится всяка плоть» (Рим. 3:20). А апостол Павел в тех же словах заменяет слово «плоть» на «человек»: «не оправдится человек от дел Закона» (Гал. 2:16). Иоанн Златоуст говорит: «Для того-то Бог и называет ее (жену) помощницею, чтобы показать, что они одно».

Что же есть брак, как не совместное стремление супругов к Преображению? В человеке есть две области. Центром одной является сердце, центром другой – чрево. Сердце – область сознания и свободы. Чрево – область бессознательной, инстинктивной и животной жизни, а потому оно свободно от моральной ответственности: «Он (Христос-ЯХВЕ) сказал им: неужели и вы так непонятливы? Неужели не разумеете, что ничто, извне, входящее в человека, не может осквернить его? Потому что не в сердце его входит, а во чрево, и выходит вон, чем очищается всякая пища. Далее сказал: исходящее из человека оскверняет человека; ибо извнутрь, из сердца человеческого, исходят злые помыслы, прелюбодеяния, любодеяния, убийства, кражи, лихоимство, злоба, коварство, непотребство, завистливое око, богохульство, гордость, безумство. Все это зло извнутрь исходит, и оскверняет человека» (Мр. 7:18-23). Эти две области – суть человеческого существа. Но сердце выше чрева и любовь супружеская выше простого инстинкта продления рода, хотя и это потребно, как мы уже писали, так как домостроительство Божие еще не окончено и должны еще родиться праведники для грядущего сражения с антихристом.
Настало время подойти к вопросу о самом сокровенном, в учении о семье – «малой Церкви». Христианское учение о Пресвятой Троице, в прикровенном виде, мы находим еще в ветхозаветной общности: «Сотворим человека по образу Нашему и подобию» (Быт. 1:26). «Сотворим ему помощника по нему» (Быт. 2:18). Бог говорит о себе во множественном числе. Но это говорится так только там, где идет создание двоеполого человека, но не других тварей. И это естественно, ибо бессловесные твари имеют различие полов лишь физиологически, но человек, созданный по образу и подобию Божию (подобия мы достигаем лишь становлением в волю Господа и Бога нашего ЯХВЕ), есть образ таинственного существа Св. Троицы и таинственной природы Троичного Бога – Единого Бога Отца и Сына и Святаго Духа – воплощенного ЯХВЕ Исуса Христа, единого в двух лицах: Божеском и человеческом. «Бог сотворил человека, по подобию Божию создал его (здесь выражена неизреченная природа взаимоотношений Творца и Его творения, когда человек не ведает своего предназначения, но Бог знает дитя Свое еще до рождения его, и знает тех, кто достигнет подобия Его и наречет ЯХВЕ Отцем своим и сам станет Его сыном возлюбленным), мужчину и женщину сотворил их, и нарек им имя: человек, в день сотворения их» (Бытие, 5:12). Человек, по слову Божию – мужчина и женщина, как одно целое. И эта мысль более подробно будет отражена в нашей работе далее, когда речь пойдет о «семейной Церкви».
Истинные отношения мужа и жены столь таинственны и величественны, что апостол Павел сравнивает их с отношениями лиц Пресвятой Троицы: «Как Бог Отец есть глава Христа, так и муж – глава жене» (1-е Коринфянам, 1:3). «Как Христос есть сияние славы и образ бытия Отца (Евр. 1:3), так и жена слава мужа (1-е Коринфянам, 1:7). Святой Иоанн Златоуст говорит: «Хотя подчинена нам жена, но вместе с тем она свободна и равна нам по чести. Так и Сын, хотя и покоряется Отцу, но как Сын Божий, как Бог». А мы добавим, что Иоанн Златоуст, на протяжении жизни, часто менял свои мнения в вопросах догматики, не всегда был прав, а чаще – не прав. Поэтому дерзну вставить здесь свое исповедание веры: Исус Христос – не как Бог, но Бог, во всей полноте Своей – воплощенный ЯХВЕ Вседержитель. К этому своему дерзновенному исповеданию Господа Исуса Христа, в подтверждение, приведу отрывок из апокрифа «Деяния апостола Филиппа»:
«Веруем в Мессию, Господа Исуса Христа, что Он Аз есмь Аз, Господь Бог, ЯХВЕ Элохим,
Эл Шаддаи, Бог Всемогущий,
Эл Элион, Бог Всевышний,
Эл Олам, Бог Вечный,
Эл Хиббор, Бог Крепкий,
Адонаи ЯХВЕ, Владыка Господь,
ЯХВЕ Цеваоф, Господь Сил,
Сильный, Славный в святости Своей, сотворивший небо и землю словом Своим; создал Адама Он по образу Своему и подобию; и жертву Авеля принял и отверг жертву убийцы- Каина; и прибрал Еноха к Себе, не вкусившего смерти, и спас от потопа Ноя; говорил Он с другом Своим Авраамом; и опрокинутого города Лота спас; от ножа Исаака сберег; и открылся в Бет-Эле, Доме Божием, Он Иакову; и поведал тайны Свои Иосифу; Израиль из Египта вывел, говорил с Моисеем в кусте терновом, разомкнул Он море пред народом, ниспослал манну с неба и перепелов с моря принес; фараона и войско его в море Суф уничтожил, Чермном море; сохранил Исуса, сына Навина, в битвах; Гедеону тайну Свою открыл; укрепил в Израиле Дебору и Барака, говорил с Самуилом в покое храмовом, поверг Голиафа пред Давидом; дал Соломону мудрость; Илию на небо забрал; уберег Елисея от воинов; из рыбы Иону извлек; изо рва Даниила вызволил; пред Ананией и сомучениками его укротил Он огонь палящий; Сусанне пришел на помощь, неправедно обвиненной; Эммануил Он, Могущество Божие, и послушны нам во имя Его море и суша, ветры и ангелы. АМИНЬ».

Но вернемся к Иоанну Златоустому: «Когда муж и жена соединяются в браке, они не являются образом чего-то неодушевленного или чего-то земного, но образом Самого Бога». Святой Феофил пишет: «Бог, чтобы показать таинство единства Божия, вместе сотворил жену и Адама для того, чтобы между ними была большая любовь» (Три книги к Автолику о вере Христ.II). «Может быть три прародительские главы всего человечества – это единосущные лица, были преобразовательным некоторым подобием Святой и Единосущной Троицы. Именно не имеющий земного виновника своего бытия и нерожденный Адам представлял образ и подобие безначального виновника всего Вседержителя Бога и Отца, рожденный же сын его представлял образ рожденного Сына и Слова Божия, а происшедшая от него Ева означала исходящее лицо Св. Духа», - пишет Святой Анастасий Синаит, который в отличие от апостола Павла и Златоуста, стремится в сравнении брачной жизни с жизнью Св. Троицы, сохранить совпадение чисел. Одновременно с этим он видит подобие Св. Духа в Еве, тогда, как у апостола Павла и Златоуста Ева – прообраз Христа. Это многовековая игра богословской мысли, где так и не поставлена точка: где есть в Божестве подобие женского начала – Святый Дух или Господь Исус Христос и его ипостась, Святая София Премудрость Божия (Хакмот ЯХВЕ), что сочетает в себе, в своей огненной опаляющей духовной природе: Премудрость, Разум, Совесть, Крепость, Ведение, Благочестие, Страх Божий. В апокрифическом Евангелии от Ессеев Господь наш Исус Христос говорит: «Моя мать, Святой Дух, взяла меня за волос и перенесла на гору Фавор», что можно сравнить с Евангелием от Матфея (4:8) и от Луки (4:5): Все это объяснимо просто, так как на палео-иврите Руах (Дух) – женского рода, соответственно и Дух Божий (Руах ЯХВЕ).
При аналогии брачных взаимоотношений со Св. Троицей, вовсе не обязательна такая трактовка, так как в браке, кроме мужа и жены, всегда есть третье лице – Бог. Ибо Сам Бог изначально привел жену к мужу (и даже создал ее). «ЯХВЕ свидетель между тобою и женою юности твоея» (Малахия, 2:14). «Жена уготована есть мужу (Богом) от века» (Тов. 6:18). «Впрочем ни муж без жены, ни жена без мужа, в Господе» (1-е Коринфянам, 11:11). «Жена связана законом, доколе жив муж ее; если же муж умрет, свободна выйти, за кого хочет, только в Господе» (1-е Коринфянам, 7:39). Святой Игнатий тоже требует, чтобы брак был браком «о Господе». Климент Александрийский, приведя слова Христовы: «Где два или три собраны во имя Мое, там и Я посреди их», относит их к браку: «не называет ли Он троими мужа, жену и ребенка, так как Бог соединяет жену с мужем?» И здесь слышно учение о Церкви. Семья не есть подобие Церкви. По своему идеалу семья есть органическая часть Церкви, есть сама Церковь. Райская семья Адама и Евы – первая Церковь, ибо другой еще не было. Христианская Церковь есть ее продолжение, а в ней новый Адам – Христос: «Как в Адаме все умирают, так во Христе все оживут» (1-е Кор. 15:22). Отсюда один из основных догматов православия, в словах Св. Климента звучит так: «Церковь создана прежде солнца и луны. Церковь живая есть тело Христово, ибо Писание говорит: создал Бог человека, мужа и жену. Муж есть Христос, жена – церковь». «Во всяком браке почитается Христос в муже и церковь в жене»,- пишет Св. Григорий Богослов. Не будет, думаю, ересью сюда же присовокупить и изложение веры Отцев Медиоланского собора, о Св. Троице: «Славим Отца, из котораго все, Сына, чрез котораго все, Духа Святаго, в котором все». Где нам видится в муже – подобие Отца, так как из мужа исходит семя; в жене – подобие Сына, так как чрез нее порождается дитя; и в самом ребенке – подобие Духа Святаго, в котором все, как все сочетается в самом дитя от родителей – и духовное и телесное; и все лучшие генетические составляющие. В этом, я думаю, есть величайшая тайна Церкви Христовой. Тем более, если брак этот является истинным браком любви, где супруги есть едина плоть. И если брак сей не для деторождения, а для совместного Преображения в Господе. Высшим проявлением и плодом такого брака становится – дитя, изначально уже преображенное, ибо родители Преображены в Господе ЯХВЕ Исусе Христе. Тогда дитя, как у Жены, облеченной в солнце, сразу же приобщено, уже здесь, на земле, таинств престола Божия. Это есть откровение Божие всем нам, исшедшее из уст Св. апостола Иоанна Богослова, сказанное о нашей гонимой, ныне, Церкви и о грядущем вожде, сокрушащем все основы современной совковщины и построящем царство народа ЯХВЕ на Русской Земле: «И явилось на небе великое знамение – жена, облеченная в солнце; под ногами ее луна, и на главе ее венец из двенадцати звезд. И родила она младенца мужеского пола, которому надлежит пасти все народы жезлом железным; и восхищено было дитя ее к Богу и престолу Его» (Откровение Иоанна, 12:1,5).

+Димитрий

29.09.2002г. (н.с.)
г. Москва
Российское Коммандорство «Во имя Святого Новосвященноисповедника Гурия, епископа Казанского»,
Президент Российской Национальной Ассоциации Суверенного Ордена Святой Девы Галиции
Аватара пользователя
Dzmitriy

 
Сообщений: 495
Зарегистрирован: 24 июн 2013, 16:22
Откуда: Троицк, Новая Москва, Сарматия

Re: Избранность евреев - пережиток диких времён

Сообщение Dzmitriy 14 июн 2014, 11:34

Ицхак Кадури признал Iсуса Хрiста машиахом, и этим отменил иудаизм. Следующий шаг в этом направлении должен быть сделан: гражданином Израиля может быть только крещёный еврей.

28 января 2006 года [29 тевет 5766, в 10 часов вечера] в возрасте 108 лет умер известный Израильский раввин Ицхак Кадури.

Кем был раввин Кадури?

Кадури родился в Багдаде, расположенных на территории нынешнего Ирака и входившие в те времена в Оттоманскую Империю.
Дата его рождения неизвестна, и, скорее всего, приходится на конец XIX века [подаются даты в пределах 1891-1905 г.г.]. Он обучался в том числе под руководством раввина Бен Иш Хаи (+ 1909) в Иерусалиме.
Некоторое время был военнослужащим британской армии в качестве переводчика.
В 1922 году вернулся в Иерусалим и продолжал обучение в раввинских школах. В ешиве [высшее религиозное учебное заведение] "Порат Йсеф" был учеником раввина Залмана Элиягу, отца главного сефардского раввина Израиля Мордехая Элиягу.
В 1948 году переехал из Старого Города Иерусалима в район Бухарим.
В 1960 году возглавил ешиву "Парат Йосеф", а позднее руководил ешивой "Нахалат Ицхак".
Раввин Кадури жил жизнью бедняка и простолюдина. Он ел мало, и мало говорил. Его первая жена Раббанит Сара умерла в 1989 году. В 1993 году он повторно женился на Раббанит Дорит, которая была почти вдвое младше его. Ийхак Кадури придерживался еврейской традиции, говорящей, что даже и в почтенном возрасте мужчина не должен оставаться один.

Когда Ийхаку Кадури было всего 16 лет, великий сефардский раввин Йосеф-Хаим [Бен-Иш-Хай] принял маленького вундеркинда и уделил общению с юношей неожиданно много времени - беседа с глазу на глаз продолжалась несколько часов.

Спустя 90 лет раввин Ийхак Кадури рассказал главному раввину Франции Ситруку: «Бен-Иш-Хай дал мне три благословения: что я проживу очень долго, что до самой смерти буду здоров и, удостоюсь увидеть Мессию».

Рав Кадури обрел славу одного из крупнейших современных каббалистов и знатоков Торы. Сефардскими евреями он был окружен уважением и почетом. Его изображения распространяли в качестве благословения.

Ицхак Кадури, почитался одним из величайшим учителей каббалы, никогда не опубликовал ни одной своей работы, но принадлежал к великим знатокам иудейской мистики. Он имел фотографическую память и был известен своим великолепным знанием Торы, Пророков и Писаний, Талмуда и других иудейских священных книг, часто цитируемых им по памяти.

В его похоронах участвовало более 250 тыс. человек.

Мессианские видения раввина Ицхака Кадури:

4 ноября 2003 года за несколько лет до своей смерти, проповедуя в своей синагоге в Йом Кипур, Кадури удивил своих последователей, сказав им, что в видении повстречал Машиаха, узнал от Него о грядущих событиях и знает Его имя.

Он также заявил, что Мессия явится Израилю после смерти Ариэля Шарона, который на момент написания данной статьи [март, 2011 года] находится в коме.

Духовные видения Мессии Ийхаком Кадури были опубликованы на страницах его ешивы [www.Kaduri.net], а так же на портале NewsFirstClass [www.News1.co.il], специализирующемся в журналистских расследованиях:

«Многим хорошим людям в обществе будет трудно понять личность Машиаха. Руководство и порядок Машиаха из плоти и крови трудно принять многим в нашем народе.
Будучи лидером, Машиах не будет занимать никакой должности, он будет среди людей и будет использовать для коммуникации средства массовой информации.

Его правление будет чистым и без каких-либо личных или политических желаний. В течение его господства будет править лишь праведность и истина.

Поверят ли все сразу в этого Машиаха? Нет, в начале некоторые из нас поверят в него, а другие не поверят. Для нерелигиозных людей будет легче последовать за Машиахом, чем для ортодоксальных.

Откровение Машиаха произойдёт в две стадии: сначала он активно утвердит свою позицию в качестве Машиаха, не называя себя Машиахом.

Затем он откроет себя некоторым иудеям, не обязательно мудрым учителям Торы. Может быть даже простым людям.

Только затем он откроет себя всему народу. Люди будут удивляться и говорить: «Что? Это Машиах?»

Многие люди знают его имя, но не верят, что он – Машиах».

Имя Мессии:

Ицхак Кадури скончался в 28 января 2006 г. в возрасте 108 лет.

Перед смертью он сказал четырем ближайшим ученикам:


«...Если каббалисты исследуют сказанное мною в последние месяцы по поводу прихода Мошиаха, то обнаружат его имя, скрытое в моих словах, которое открылось мне 9 хешвана 5764 года [ноябрь 2003 г.].
В тот же день я удостоился встретиться с ним лицом к лицу. Он здесь, он среди нас...»

Незадолго до своей смерти Ицхак Кадури записал открытое ему имя Мессии и заповедал вскрыть записку лишь через год после его смерти.

28 января 2007 года письмо было вскрыто, в нём было записано:

«בעניין הר"ת [ראשי תיבות, ע.י.] של משיח. ירים העם ויוכיח שדברו ותורתו עומדים.
באתי על החתום בחודש הרחמים [אלול, ע.י] התשס"ה, יצחק כדורי»

Yarim Ha’Am Veyokhiakh Shedvaro Vetorato Omdim
[Ярим Ха"Ам Вейохиах Шедваро Веторато Омдим]

«Возвысит народ и докажет, что Тора Его и вера Его вовеки стоят»
Я подписал это в месяце милосердия, Ицхак Кадури

Изображение

Ицхак Кадури применил часто используемый раввинами-каббалистами способ передачи ключевого слова путем выражения его посредством аббревиатуры определенной фразы. Такой метод передачи информации усложняет возможность подмены букв в слове, так как при замене слова мог потеряться смысл передаваемой фразы.

Первые буквы данной фразы составляют полный вариант еврейского имени Йешуа [ישוע], принадлежавшего Иисусу из Назарета – Йегошуа [יהושוע].

Стоит заметить, что упоминание еврейского имени Иисуса [ישוע] является совершенным табу для любого ортодоксального еврея.

Для обозначения личности Иисуса из Назарета евреи применяют сокращенный вариант Его настоящего имени [удалена последняя буква], который звучит, как «Йешу».

Данное обозначение расшифровывается при помощи вышеупомянутого способа передачи ключевых слов фразой – «Йимахак Шмо Узихро», которая переводится как «Да будет стерто Имя Его и память о Нем».

Провозглашение полноценного имени Йешуа почтенным Ицхаком Кадури несло столь чёткое послание еврейскому миру, что его 80-тилетний сын раввин Давид Кадури, не имевший ранее и тени сомнения в подлинности записки отца, после опубликования содержания записки сделал все, что было в его силах, чтобы посеять сомнение в её подлинности.

«Это не его почерк», - утверждал он, доказывая, что в сентябре 2005 года отец уже не был в состоянии писать, и, забывая о том, что на протяжении предыдущего года он вместе с остальными последователями своего отца в напряжении ожидал публикации, оставленной отцом записки.

«Мой отец встретил Мессию в видении и говорил нам, что тот скоро придет», - заявлял он.

Внук Ицхака раввин Иосиф Кадури подтверждает, что в течение своих последних дней раввин Ицхак многократно говорил о пришествии Мессии и спасении Им человечества.

Забавный случай произошёл во время интервью Давида Кадури, данного в иерусалимской ешиве «Нахалат Ицхак».

Пытаясь доказать правдивость своих сомнений, Давид Кадури демонстрировал книгу с автографами своего отца, показывая, что почерк записки существенно отличается от оставленных его отцом.

Данная книга содержала записи Ицхака Кадури, оставляемые им на протяжении последних 80 лет.

Репортеры «Israel Today» [www.IsraelToday.co.il] получили доступ к личным собственноручно написанным документам рабби Ицхака, доступных исключительно для его учеников.

Многие из них были помечены символами, напоминающими крест. Стоит заметить, что еврейская традиция запрещает любым образом употреблять символы креста, включая их употребление, как математический знак [плюс]. На вопрос о природе использования отцом данных запрещенных символов сын Ийхака Кадури сказал, что по непонятной для него причине отец обозначал этими знаками упоминание ангелов.

Среди всей израильской прессы, так активно писавшей о похоронах Ицхака Кадури о «мессианской записке» написала только одна весомая израильская газета «Ма’арив» [www.NRG.co.il, вторая по тиражу после «Иеди‘от ахаронот»], поставив записку под сомнение.

Параллельно с этим о «мессианской записке» упомянули несколько сайтов Израиля:
- новостной сайт IsraelToday,
- официальный сайт ешивы Кадури [проверено, март 2011 г.],
- и новостной портал NewsFirstClass упоминая содержимое записки, но добавляя, что «приближенные сообщают что раввин не оставил кода расшифровки» фразы.

Через несколько недель после публикации записки, ортодоксальные евреи из раввинской школы «Нахалат Ицхак Ешива» упрекнули журналистов «Israel Today», в том, что таинственная записка рабби Кадури никогда не должна была увидеть дневного света, и благодаря ней, уничтожено имя повсеместно почитаемого цадика.
Российское Коммандорство «Во имя Святого Новосвященноисповедника Гурия, епископа Казанского»,
Президент Российской Национальной Ассоциации Суверенного Ордена Святой Девы Галиции
Аватара пользователя
Dzmitriy

 
Сообщений: 495
Зарегистрирован: 24 июн 2013, 16:22
Откуда: Троицк, Новая Москва, Сарматия

Re: Избранность евреев - пережиток диких времён

Сообщение Dzmitriy 14 июн 2014, 11:49

Внук Адама Энох не умер, но плоть Эноха стала огнем, и Господь сделал его ангелом Метатроном. Его сын Мафусаил семь дней не дожил до Потопа – смилостивился над ним Господь. Тогда Ною было 600 лет. Потом Метатрон был наказан, потому что из-за него р. Элиша б. Авуя впал в ересь. Дело было так: четыре мудреца поднялись на небеса, и один из них был р. Элиша б. Авуя. Сотворил р. Элиша заклинание, вошел в рай, увидел сидящего Метатрона и воскликнул: «Ангелы должны стоять, когда мудрецы входят! Если же они не стоят, значит, не верна Тора!» – и впал в ересь. А Метатрона наказал за это Господь.


Гордыня раввинов не знает границ. Метатрон не встал, потому что р. Элиша не мудрец, а самовлюбленный гордец. Ни один православный никогда не назовёт себя мудрецом или святым. Так делают только иудеи, что показывает их низкий уровень духовного развития. Наказание Метатрона - сказочная ложь. Пророк Илия и праотец Энох явятся в последние времена и будут ходить по улицам, одним взглядом убивая грешников. Тогда Антихрист казнит их. Это переполнит чашу терпения Господа и начнется Второе Славное Пришествие и Страшный Суд.
Российское Коммандорство «Во имя Святого Новосвященноисповедника Гурия, епископа Казанского»,
Президент Российской Национальной Ассоциации Суверенного Ордена Святой Девы Галиции
Аватара пользователя
Dzmitriy

 
Сообщений: 495
Зарегистрирован: 24 июн 2013, 16:22
Откуда: Троицк, Новая Москва, Сарматия

Re: Избранность евреев - пережиток диких времён

Сообщение Александр Волынский 14 июн 2014, 15:38

Аиша была отдана замуж за пророка Мухаммеда когда ей было 6 лет, а на момент фактического начала брачной жизни ей было девять

Отдавать девочек на воспитание будущему мужу это старая традиция всех кочевых семитов. Среди евреев Йемена до сих пор очень рано выдают замуж и многоженство разрешено.
Талмуд обсуждает реальные проблемы и очень жаль, что не зная контекста судят о тексте.
Златоуст был яростным юдофобом, но и по характеру он был склочным.
אור לגויים свет народам
Аватара пользователя
Александр Волынский

 
Сообщений: 9389
Зарегистрирован: 30 мар 2010, 22:06
Откуда: Афула, долина Армагеддона, Израиль

След.

Вернуться в Кафедра Иудаизма


Кто сейчас на конференции

Сейчас этот форум просматривают: нет зарегистрированных пользователей и гости: 1

cron